菩提祖師傳了孫悟空長生不老之術(shù)，為何地府還要拘拿于他

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作者：風(fēng)林秀

編輯：莉莉絲

正所謂：上功者聽聲，中功者望氣，下功者觀相。

關(guān)于“相由心生”，風(fēng)林秀已經(jīng)說過多次。這里依然要說，謂之循序漸進(jìn)。

看一個(gè)人的性格、人品、節(jié)操、擔(dān)當(dāng)，看哪里呢？當(dāng)然是看相。

看相，乃是觀人的第一步。也是最基礎(chǔ)的識(shí)人之法。做為普通人來說，學(xué)會(huì)從相看人，已實(shí)屬不易。因?yàn)榭聪嘈枰腔郏S多人的智慧，被功名利祿蒙塵之后，其識(shí)人能力已經(jīng)大打折扣了。

初等看相，要從“好相”、“壞相”觀起。然后可以識(shí)“妙相”，即算登堂入室了。

當(dāng)然，能識(shí)“妙相”之后，即有了“望氣”的資格。經(jīng)常我們一見面就會(huì)說一句，你今天氣色不錯(cuò)啊。對(duì)了，這就是“望氣”。

懂得“觀相”與“望氣”之法后，就可以“聽聲”了。

“觀相”、“望氣”、“聽聲”，乃是“識(shí)人”三部曲。一會(huì)我們?cè)僦v其中的原理。首先我們要先講一個(gè)例子。這個(gè)例子就是菩提祖師與孫悟空的故事。

1.

大家都知道，孫悟空的師父是菩提祖師。可是誰能說一下，菩提祖師那么多弟子，為什么單傳孫悟空長生不老之法呢？

答案就是書中。

《西游記》第二回，祖師登壇，開講大道。真?zhèn)€是——

天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆?jiǎng)泳盘臁Ｕf一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。

孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。

大家都知道，孫悟空是聽得入神了，所以才手舞足蹈。

那他聽到什么入神了呢？

悟空是這樣說的。“弟子誠心聽講，聽到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺作此踴躍之狀。望師父恕罪！”

大家看這個(gè)詞——妙音。

馬上，祖師道：“你既識(shí)妙音，我且問你，你到洞中多少時(shí)了？”

菩提祖師對(duì)孫悟空能識(shí)“妙音”已經(jīng)認(rèn)可。所以才有了后面一大段關(guān)于“術(shù)字門”、“流字門”、“動(dòng)字門”、“靜字門”的對(duì)話。

那么“妙音”是什么，其“妙”在何處？為什么孫悟空能懂妙音就能被菩提祖師傳授長生之法？而事實(shí)上，學(xué)會(huì)了長生之術(shù)的孫悟空，后來還是被地獄的黑白無常給捉去了呀。他是靠自己的能力強(qiáng)銷死籍才取得的長生之術(shù)。那么這其中到底有何玄妙？

說“妙音”之前，咱們不妨先說說“妙相”。

畢竟說，大家都很重視自己的皮囊，因此有一副“妙相”還是很重要的。

關(guān)于“妙相”，佛祖解釋得最好，也最清楚。佛說有三十二相好，能得其中一項(xiàng)即屬“妙相”。比如說，眉間白毫相，是指兩眉之間有白毫，以其常放光，所以稱為毫光、眉間光。

史書中記載孔子的相貌就很妙。《孝經(jīng)·鉤命訣》記載，仲尼斗唇，舌理七重，龜脊、輔喉、駢齒，面如蒙倛。在司馬遷的《史記》上記載，說孔子“生而首上圩頂，故因名曰丘云。”

這樣看起來，其實(shí)孔子的相貌并不好看。常人眼中的“不好看”，卻不代表不是“妙相”。所以我們理解“相由心生”的前提，是你一定要知道什么樣的相貌才是“好相”、“妙相”。

那么，相貌是如何形成的呢？這才是問題的關(guān)鍵。于是，咱們的課題就要進(jìn)入相貌起源了。

2.

《心經(jīng)》早就說過了世界的本質(zhì)，即：色即是空，空即是色。

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)越來越接受，世界能量論。一切的物質(zhì)本相，其實(shí)都是能量。

能量通過不同的運(yùn)動(dòng)，才形成物質(zhì)的相。能量運(yùn)動(dòng)的快與慢、強(qiáng)與弱，從而形成不同的物質(zhì)屬性。于是有的成為石頭，有的成為植物，有的成為動(dòng)物，有的成為了人。

廣義的人，其實(shí)包括各種仙人。

智慧超越普通人的，又有了圣人，至人，神人，最終極的是真人。

能量之初，即是混沌。所謂的能量，其實(shí)就是混沌之元，我們簡稱“混元”。

在《莊子·應(yīng)帝王》中，記載了混沌與南海大帝、北海大帝開七竅的故事。而所謂的南海大帝與北海大帝，其實(shí)就是混沌心中生出的“陰陽”屬性。這就是“無中生有”。

陰陽一分，先有陽動(dòng)，而后陰動(dòng)。混沌一死，萬物叢生。所以在《西游記》第一回，就引用了邵雍的一首詩：一陽初動(dòng)處，萬物未生時(shí)。

這樣，我們就可以理解，能量的本質(zhì)是什么呢？就是混沌的意識(shí)。

至此，我們要繼續(xù)小結(jié)加深理解。物質(zhì)的本質(zhì)是能量流，能量的本質(zhì)是意識(shí)流。

所以，我們現(xiàn)在生活的宇宙或者世界，其實(shí)就是混沌未開之時(shí)的意識(shí)衍生而來。所有物質(zhì)，都是來源于同一種意識(shí)，即：混沌意識(shí)。這也是現(xiàn)代量子物理學(xué)說——量子糾纏的本質(zhì)所在。不但人與人之間、人與生物、非生物之間，甚至天體星辰之間，都存在著量子糾纏。所以才會(huì)有蟲洞、黑洞、平行宇宙等超級(jí)星際現(xiàn)象存在。

混沌意識(shí)在演變過程中，不斷相互作用，膨脹、坍縮、分解、吞噬等等，形成形形色色的大小意識(shí)，于是以不同的能量形態(tài)，形成了不同的物質(zhì)。

可以這樣說，不但人具有意識(shí)，山川樹木河流都具有意識(shí)。所不同的就是意識(shí)能量的強(qiáng)弱與存在狀態(tài)。我們不能說，人的智慧就比那些大山石頭高。事實(shí)上，日月星辰、山川河流才是真正的高量能體和高智慧體。因?yàn)樗麄兊哪芰炕臼菍?duì)外供給，而不是索取。這與人類、動(dòng)物等有著很明顯的區(qū)別。

在供給鏈中，日月星辰相對(duì)是比較高層級(jí)的。所以日月星辰比人類來說，就是高級(jí)智慧能量體。這樣我們就不難理解，為什么總有星宿來下凡了。

能量之間的相互作用，直接導(dǎo)致了物質(zhì)之間的相愛相殺。這點(diǎn)人類體會(huì)得最為明顯。

因?yàn)樽詮挠辛巳祟悾褪冀K生活在一種打打殺殺的環(huán)境中。這也是能量的本質(zhì)決定的。

一種能量侵犯了另一種能量，必然遭到反擊。這就是佛教所說的“因果”。

佛教之所以大興的原因，也正是因?yàn)樗麑?duì)世界貢獻(xiàn)了“因果學(xué)說”。而道教之所以暫時(shí)退避后臺(tái)了，也正是為了要還佛教這個(gè)“因果”。

能量之間的相互作用，同樣會(huì)導(dǎo)致其外在物質(zhì)的變化。這就是為什么人一生氣馬上就會(huì)變得相貌非常猙獰丑陋，是因能量發(fā)生變化的緣故。

生氣只是一個(gè)小方面。讓相貌產(chǎn)生變化的根本原因依然還是“因果”。你的言行舉止，你的善惡美丑，一切都會(huì)作用在你的外貌上。所以楊瀾說得對(duì)，以貌取人是很科學(xué)的。

難道說，相貌丑的人就一定不是好人，這算給丑人定性了嗎？

當(dāng)然不是。因?yàn)椤跋唷保悄芰孔兓耐庠冢弧皻狻保悄芰孔兓膬?nèi)在。那么還有，“音”，則是能量變化的本質(zhì)。

前面反復(fù)說了，外在相貌固然重要，但氣質(zhì)更加重要。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，有些人乍一看，不好看，可看時(shí)間長了，發(fā)現(xiàn)其實(shí)還是挺不錯(cuò)的。這就是“氣”發(fā)揮了作用。

那么有沒有“相”不好而“氣”很好的人呢？當(dāng)然有了。只不過不是很多罷了。在《三國演義》中有一個(gè)人，名叫管輅，就是這樣一個(gè)人。當(dāng)然，還有《西游記》中的孫悟空，也是如此。而且孫悟空更高一層，除了“氣質(zhì)”佳，還能識(shí)“妙音”。

這樣，我們就可以理解，孫悟空為什么那么丑，卻是一個(gè)充滿正能量的人了。

孫悟空到底有多丑呢？

3.

有一個(gè)詞“尖嘴猴腮”，說的就是孫悟空。這種相貌如果放在人身上，顯然是一種奸詐之相。但前面我們說了，“相”、“氣”、“音”的作用是依次遞進(jìn)的。孫悟空如果不識(shí)“妙音”，那他跟其他猴子沒有什么區(qū)別。可恰恰他是懂“妙音”的。

人類被稱為萬物之靈，他跟動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是什么呢？按照人類自己的理解，首先人類有語言。

語言，正是最低一級(jí)的“音”。還到不了“妙音”的程度。

語言的分類又很精細(xì)，要想深入研究可以參考一下邵雍的《皇極經(jīng)世·聲音唱和圖》。

本來說，按照人類的能量運(yùn)動(dòng)構(gòu)成，是不足以識(shí)別妙音的。可是悟空卻可以，這是為什么呢？因?yàn)椋谋倔w是石頭。

我們?cè)僖膊灰X得，人類比石頭聰明多了。事實(shí)上，石頭是構(gòu)成硅基人的基本元素；比人類的基本組成碳基要高一個(gè)維度。

這就是說，孫悟空其實(shí)是降維進(jìn)入人類世界的高級(jí)人類。他來到這個(gè)世界，帶著一個(gè)任務(wù)，就是對(duì)接元始天尊的“混元道果”。那么在此之前，他要先跟菩提祖師學(xué)會(huì)本領(lǐng)。

前面我們說了有四種超智慧人，圣人，至人，神人，真人。前面三種是碳基人的高級(jí)體，而真人則是硅基人的高級(jí)體。

作為孫悟空來說，他已經(jīng)降維，所以他的身份是至人。這點(diǎn)菩提祖師已經(jīng)證明過了。正所謂：不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！

大家倒也不必對(duì)碳基人與硅基人分得太清楚，其實(shí)還有許多智慧生命，是二者的結(jié)合體。

菩提祖師就在犀牛賀州，可是佛道兩教的至圣先賢卻從來沒有發(fā)現(xiàn)過他。這就是因?yàn)榫S度不同。孫悟空之所以能找到菩提祖師，恰恰是因?yàn)樗茉趦蓚€(gè)維度間自由穿梭。這樣我們或許就可以理解，為什么孫悟空學(xué)習(xí)了長生不老之術(shù)，地府還要拘拿于他呢？因?yàn)榫S度不同。孫悟空的長生不老之術(shù)，適用于另一個(gè)高維世界，但對(duì)于人類這個(gè)世界來說，地府并不認(rèn)可。

那么孫悟空穿梭的目的是什么呢？就是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)“因果轉(zhuǎn)換”。讓佛教的“因果”走向前臺(tái)，這就是西天取經(jīng)；然后讓道教的“因果”退居后臺(tái)，這就是“混元道果”。

在這期間，為了更好的讓人類接受和實(shí)現(xiàn)歸化，還要有儒教的輔佐。這就是我們目前看到的三教并存的體系。

參考資料：《西游記》

文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有

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