四川
5月8日，賴清德在臺(tái)南參加紀(jì)念日本殖民者八田與一的活動(dòng)，稱要對(duì)日本“飲水思源”。網(wǎng)紅館長(zhǎng)怒斥賴清德：睜著眼睛說(shuō)瞎話，侮辱同胞，不肖子孫罪逆天。
賴清德年年都跑到臺(tái)南跪拜八田與一，今年更是變本加厲，不僅行了全套跪拜禮并獻(xiàn)上鮮花，甚至還脫口說(shuō)出“臺(tái)日親如家人”這樣的話，以及“要感懷日本殖民建設(shè)”的謬論。這種諂媚日本的行徑，根本就是在美化殖民、扭曲歷史，順帶為自身搞“臺(tái)島分裂”找個(gè)精神靠山罷了。
八田與一修建嘉南大圳這件事，表面看好像是水利工程，暗地里卻是露骨的殖民掠奪——日本推行的是“農(nóng)業(yè)臺(tái)島、工業(yè)日本”這樣一套做法。有島內(nèi)學(xué)者找出過(guò)相關(guān)數(shù)據(jù)：工程竣工后，臺(tái)島稻米產(chǎn)量急劇增長(zhǎng)了208%，但臺(tái)島普通民眾食用的大米反倒減少了23%，番薯的食用量卻增加了38%。增產(chǎn)的大米超過(guò)一半被運(yùn)往日本，留在島上的也必須優(yōu)先供給殖民者食用，臺(tái)島民眾只能啃地瓜。
賴清德將這種帶有剝削性質(zhì)的工具，吹捧成所謂的“水利恩人”，完全無(wú)視殖民者強(qiáng)行征募、殘忍屠殺的血淚歷史，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這就是往包括臺(tái)島同胞在內(nèi)的中國(guó)人傷口上撒鹽。
事出有因，賴清德的這套行徑，與他先前的諸多言行一脈相承，包括將道路命名為“八田路”、極力宣揚(yáng)“臺(tái)島有事即日本有事”、開(kāi)放核食品、將抗戰(zhàn)勝利惡意歪曲為“終戰(zhàn)”。
他每年都會(huì)前往跪拜，今年還叫嚷著“飲水思源感謝日本”，其目的正是蓄意制造一套“臺(tái)日命運(yùn)共同體”的虛假記憶。他妄圖切斷臺(tái)島與大陸的血脈聯(lián)系，為“臺(tái)島分裂”尋找外部支撐力量。換句話說(shuō)，這就是死死抱住日本軍國(guó)主義那條破舊之船不放，懷揣著依靠外部勢(shì)力來(lái)對(duì)抗兩岸統(tǒng)一的幻想。
這種數(shù)典忘祖、背叛祖國(guó)的行為，島內(nèi)很多人根本不認(rèn)可。有網(wǎng)絡(luò)紅人直接開(kāi)口大罵他“凌辱同胞、罪惡滔天”；有民眾當(dāng)場(chǎng)反問(wèn)：賴清德的父親在日據(jù)時(shí)期被抓去當(dāng)?shù)V工，還遭受酷刑折磨，他倒好，轉(zhuǎn)身就跪拜殖民者，這算哪門(mén)子“感恩”？國(guó)民黨副主席蕭旭岑也站出來(lái)批判，稱他認(rèn)同“東亞共榮圈”這個(gè)軍國(guó)主義象征，根本沒(méi)資格成為領(lǐng)導(dǎo)人。
1945年臺(tái)島同胞與大陸同胞一起進(jìn)行了反抗日本統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，歷經(jīng)巨大犧牲才將侵略者趕走，賴清德卻為殖民者唱贊歌，這無(wú)疑是對(duì)那段共同歷史的背叛。他妄圖通過(guò)美化侵略歷史來(lái)博取外部勢(shì)力支持，進(jìn)而推動(dòng)“臺(tái)島分裂”，
在歷史的評(píng)判面前，老百姓心中自有一桿秤，任何為侵略站臺(tái)、認(rèn)賊作父的言行，最終都必將遭到唾棄。
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