![]()
“非知之難,行之惟難”出自唐代魏徵的《十漸不克終疏》,原文為“非知之難,行之惟難;非行之難,終之斯難”,意思是知道一件事不難,難在實行;實行不難,難在善始善終。貞觀年間,出于對社會安定和國家富強的考慮,魏徵寫下了這篇奏疏,受到了唐太宗的重視,稱贊這篇奏疏是“詞強理直”,下令把奏疏“錄付史司,冀千載之下,識君臣之義”。
“非知之難,行之惟難”這句話作為成文,雖然出自于魏徵,但是類似的表述以及背后所蘊含的道理,卻是早已有之。在中國最早的政令文集《尚書》中有一篇“說命”,記載的是商代名臣傅說向商王武丁講述治國安邦道理的事跡。其中傅說就有這樣一段話:“非知之艱,行之惟艱。王忱不艱,允協于先王成德,惟說不言,有厥咎。”其核心大義是指懂得道理并不難,難的是將道理付諸實際行動,這一思想深刻揭示了知行關系的本質,成為歷代賢達之士躬身踐行的核心準則。
《禮記·中庸》明確提出了儒家關于治學方法的經典論述: “博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”,將“篤行之”視為學習的最終目的。中國哲學的傳統非常重視實踐,可以說,實踐智慧一直是中國哲學的主體和核心。儒家自孔子以來,更是強調哲學作為實踐智慧的重要性。孔子提出“好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國家矣”,將知與行作為修身治國的基礎。不唯如此,孔子還主張“為政以德”,申明“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,都是強調了實踐行動對于為政、養德、修身的重要性。孔子一生顛沛流轉、周游列國,就是以實際行動在“弘道”,希望能夠喚起更多人的道德意識,讓他們擔負起任重而道遠的使命。
從春秋時老子《道德經》“千里之行,始于足下”,到戰國時荀子《勸學篇》“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海”,再到清代學者金纓的《格言聯璧》“日日行,不怕千萬里;常常做,不怕千萬事”……無一不是追求實踐之功、注重實行之舉。
顧炎武是明末清初杰出的思想家、經學家和史地學家,其“天下興亡,匹夫有責”的論斷影響極為深遠。縱觀顧炎武的思想和行狀,“經世致用”的實踐特征非常直觀。在各地游學期間,顧炎武就致力于探索“國家治亂之源,生民根本之計”,注重輯錄山川、地理、農田、水利、兵防、物產、賦稅、交通等資料。終其一生,顧炎武堅持“君子之為學,以明道也,以救世也”。他的學生在《日知錄序》中評價他:“先生足跡半天下,所至交其賢豪長者,考其山川風俗,疾苦利病,如指諸掌。”這段話不僅展現了顧炎武“讀萬卷書,行萬里路”的治學精神,更道出了其將學術研究與經世致用相結合的治學路徑。
“與其坐而論道,不如起而行之。”通觀古往今來仁人志士所以能成大功業者,無一例外,都是行之以漸、持之以恒,力求達到思想自覺和行動自覺高度統一,正所謂“動人以言者,其感不深;動人以行者,其應必速”。
◎本文原載于《中國紀檢監察報》(作者:劉同華、郝思斯),文章版權歸原作者所有,如有侵權,請聯系刪除;圖片由豆包AI生成。
特別聲明:以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布,本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.