西方學(xué)者曾說：全球只有中國和外國之分，我們做不到中國人的信仰

2026年的春天，這世界看著還是那么熱鬧，但底下暗流涌動(dòng)得厲害。美國繼續(xù)揮舞關(guān)稅大棒，跟全球主要經(jīng)濟(jì)體打得不可開交，自家通脹控不住，黨派撕裂也沒見好轉(zhuǎn)。

歐洲那邊，經(jīng)濟(jì)增長乏力，社會(huì)矛盾不斷激化，法國、德國這些老牌強(qiáng)國，年輕人對(duì)未來的迷茫寫在臉上。中東的火藥味依然濃得嗆人，俄烏局勢僵持不下。

整個(gè)西方世界，給人一種＂身子還在撐，但精氣神已經(jīng)散了＂的感覺。這種＂散＂不光是經(jīng)濟(jì)上的、軍事上的，更是精神層面的。

你仔細(xì)去看這幾年西方社會(huì)的種種亂象——極端主義抬頭、民粹政客大行其道、年輕人對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的全面叛逆——?dú)w根到底，是他們賴以維系社會(huì)秩序的那根精神支柱，正在肉眼可見地開裂。教堂的長椅上坐的人越來越少，但取代宗教的新共識(shí)又沒有形成。

人心沒了錨，社會(huì)就容易飄。就在這么一個(gè)大背景下，英國學(xué)者馬丁·雅克曾經(jīng)提出過一個(gè)很有穿透力的判斷：全世界其實(shí)可以分成中國和外國兩種。

他還特別坦誠地說過，西方人對(duì)中國人的信仰方式是＂做不到＂的。這話值得好好掰扯掰扯。

在這套框架里，一個(gè)＂無神＂的社會(huì)簡直不可想象——沒有統(tǒng)一的神，誰來定義善惡？沒有教會(huì)組織，誰來維系社會(huì)倫理？

但這恰恰暴露了他們的盲區(qū)。中國人當(dāng)然有信仰，只不過這份信仰的載體和形態(tài)，跟西方完全不一樣。

中國人的精神世界不是圍繞某一個(gè)神或某一本經(jīng)書搭建起來的，而是在漫長的歷史中，通過家庭、宗族、倫理教化、社會(huì)實(shí)踐一層一層夯實(shí)的。

西方傳統(tǒng)認(rèn)為人天生帶著缺陷，需要借助外部的神圣力量才能得到救贖。所以他們的信仰指向是＂向上仰望＂，仰望一個(gè)超越人間的存在。

但中國人打骨子里相信，人通過后天的學(xué)習(xí)、磨礪、自省是可以不斷提升自己的。這種信念不是哪個(gè)哲學(xué)家發(fā)明的，是幾千年來無數(shù)代中國人用實(shí)際行動(dòng)驗(yàn)證出來的共識(shí)。

一個(gè)農(nóng)家子弟，寒窗苦讀，最后入朝為官造福一方——這樣的故事在中國歷史上太多了。每一個(gè)這樣的故事，都在強(qiáng)化同一個(gè)信念：命運(yùn)掌握在自己手里，不在天上。

這些看起來平平無奇的事情，背后是一整套不依賴神力的精神操作系統(tǒng)。再回到當(dāng)下的國際格局。為什么這個(gè)話題在今天特別有討論價(jià)值？

因?yàn)?026年的世界正在經(jīng)歷一場深層次的＂秩序重構(gòu)＂。舊的以美國為主導(dǎo)的單極格局已經(jīng)維持不下去了，新的多極格局還在艱難成形。

但中國這些年用自己的發(fā)展軌跡，實(shí)實(shí)在在地打破了這個(gè)壟斷。十幾億人口的大國，走出了一條跟西方完全不同的路，而且走得穩(wěn)當(dāng)，這本身就是對(duì)那套敘事最有力的挑戰(zhàn)。

我注意到一個(gè)很有意思的趨勢：這兩年不少非洲、東南亞、拉美國家的知識(shí)分子和政策制定者，開始主動(dòng)研究中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，而且他們關(guān)注的不僅是經(jīng)濟(jì)模式和產(chǎn)業(yè)政策，還包括中國社會(huì)是怎么保持穩(wěn)定和凝聚力的。

換句話說，中國的＂精神密碼＂正在被越來越多的外部觀察者當(dāng)成一個(gè)嚴(yán)肅的研究課題。這在十年前是不可想象的。

但當(dāng)各方硬實(shí)力差距逐漸縮小的時(shí)候，軟實(shí)力的較量就會(huì)浮出水面。而軟實(shí)力的根基在哪里？

中國人信了幾千年的這套東西——勤勞、自強(qiáng)、重家、崇德、務(wù)實(shí)——不是掛在嘴上的口號(hào)，是滲透在日常生活每一個(gè)細(xì)節(jié)里的行為準(zhǔn)則。一個(gè)社會(huì)如果有這樣的精神底座，不管外部環(huán)境怎么變，它總能找到自己的節(jié)奏。