師心論：詩(shī)之九竅

“破執(zhí)”掃清了心上的繭，“師物”裝進(jìn)了天地的氣。但鏡子只能照見(jiàn)外面，照不見(jiàn)里面。照見(jiàn)外面的是眼，照見(jiàn)里面的是心。

“破執(zhí)”之后，“師物”之后，還有一個(gè)更深的命題：“師心”。

師心，不是任性妄為，不是閉門造車。師心，是聆聽(tīng)自己——聆聽(tīng)自己身上那九扇門開(kāi)合的聲音。《詩(shī)法論》列出九種“因”：因人、因事、因時(shí)、因天、因地、因心、因情、因志、因緣。九因，是詩(shī)之九竅。九竅不通，詩(shī)必滯塞；九竅俱開(kāi)，詩(shī)乃飛動(dòng)。

九竅，是九扇門。門關(guān)了，詩(shī)憋在里頭出不來(lái)；門開(kāi)了，天地之氣貫進(jìn)來(lái)，心頭的巖漿噴出去。詩(shī)不是寫出來(lái)的，是“因”出來(lái)的。因天、因地、因人、因事、因時(shí)、因心、因情、因志、因緣。九因齊備，詩(shī)如泉涌；缺了一竅，詩(shī)就瘸了一條腿。

一、因人：詩(shī)有性，人各有體

太白豪放，子美沉郁，各成宇宙。白樂(lè)天平易，李義山隱曲，皆立宗門。詩(shī)有性，人各有體，強(qiáng)效則偽。

這是九因的第一條。你是什么人，就寫什么詩(shī)。李白寫不出“感時(shí)花濺淚”，杜甫寫不出“人生得意須盡歡”。不是誰(shuí)高誰(shuí)低，是骨頭不一樣，血不一樣。一個(gè)從大漠邊塞長(zhǎng)出來(lái)的，一個(gè)從中原沃土長(zhǎng)出來(lái)的。換了骨頭寫詩(shī)，寫出來(lái)的是假詩(shī)。

宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中早就點(diǎn)破：“學(xué)詩(shī)先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。”可如今呢？很多人學(xué)詩(shī)，學(xué)的是別人的臉——整形醫(yī)院里批量復(fù)刻的“網(wǎng)紅臉”，美是美了，可誰(shuí)記得住？你穿上李白的衣服就是李白了嗎？不，你只是替李白活了一回，自己一天都沒(méi)活過(guò)。

你把一百個(gè)詩(shī)人關(guān)進(jìn)同一個(gè)房間，看同一個(gè)月亮，喝同一壺酒，寫出來(lái)的月還是一百個(gè)月亮。李白的月是“舉杯邀明月”，對(duì)影成三人；王維的月是“明月松間照”，清泉石上流；蘇軾的月是“但愿人長(zhǎng)久”，千里共嬋娟。月亮沒(méi)變，人心變了。詩(shī)就是人心的底片。

曹丕在《典論·論文》里把話說(shuō)絕了：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。”文氣有清有濁，有人天生就是清，有人天生就是濁，不是硬憋能憋出來(lái)的。劉勰在《文心雕龍·體性》里接著往下挖：賈誼才氣俊發(fā)，所以文章犀利潔凈；司馬相如脾性傲誕狂放，所以文章辭藻溢美。不是他們選了那個(gè)風(fēng)格，是風(fēng)格找上了他們。風(fēng)格不是衣服，想穿就穿、想脫就脫。風(fēng)格是你這個(gè)人身上的一層皮，撕下來(lái)就血肉模糊。

詩(shī)人不是風(fēng)格的奴隸，詩(shī)人是風(fēng)格的解放者。你想學(xué)李白，學(xué)得再像，也只是第二瓶“仿茅臺(tái)”——標(biāo)簽再像，酒不對(duì)。守著“自己”這兩個(gè)字，就是守住了詩(shī)的根本。云不羨山之固，水不妒峰之峻。云水無(wú)心，自成章法。山想學(xué)云，會(huì)摔得粉身碎骨；水想效仿峰，會(huì)枯成一條干溝。各守其真，各極其變。守真者不與人同，極變者不與自己同。于是同一詩(shī)人，少年作壯語(yǔ)，中年趨平淡，晚年入空靈——不是風(fēng)格不一，是心路在紙上的倒影。

二、因事：事為詩(shī)骨

琵琶驚座，長(zhǎng)恨動(dòng)人，事為詩(shī)骨。無(wú)骨則詩(shī)如軟絹，提不起；有事則詩(shī)如勁藤，攀得住。

詩(shī)不能飄著。你寫愁，不能只說(shuō)“我很愁”，得說(shuō)出來(lái)為什么愁——是因?yàn)椤笆晟纼擅Ｃ！保且驗(yàn)椤凹疑奖蓖麥I如雨”。事，是詩(shī)的骨頭。沒(méi)骨頭，詩(shī)就是一攤爛泥，扶不上墻。事，就是那根一頭扎進(jìn)土里、一頭攀到云端的勁藤。你順著它一步一步往上攀，再高的天空都?jí)虻弥?/p>

杜甫的“三吏”“三別”，每一首都是一個(gè)被戰(zhàn)爭(zhēng)碾碎的家庭。《石壕吏》里，老翁翻墻跑了，老婦出來(lái)應(yīng)付，家里孫子還在吃奶。這不是虛構(gòu)，是杜甫親眼看見(jiàn)的。白居易的《賣炭翁》，十句話，把一個(gè)老人的一車炭、一身衣、滿臉灰，全塞進(jìn)你眼睛里。你的牙齒跟著嚼，全是灰碴碴的硌。楊萬(wàn)里一句話捅破窗戶紙：“閉門覓句非詩(shī)法，只是征行自有詩(shī)。”關(guān)起門來(lái)找句子，不是寫詩(shī)的路；走到路上，事會(huì)自己來(lái)找你。它們排著長(zhǎng)隊(duì)，等著你替它們開(kāi)口。

元好問(wèn)評(píng)《雁丘詞》，只說(shuō)了四個(gè)字：“其識(shí)見(jiàn)高。”他讀懂了，那不是詞，是一只大雁用翅膀擋住的死亡。元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》里還留下一句更直接的勸告：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。”親眼看見(jiàn)了，心被撞了一下，那個(gè)句子自己就站出來(lái)了；關(guān)在屋里瞎琢磨，一輩子也摸不到真的。話糙理不糙。

三、因時(shí)：時(shí)代鑄魂

建安風(fēng)骨，正始哀音，時(shí)代鑄魂。生當(dāng)亂世則悲歌慷慨，處太平則清麗閑雅，不可逆時(shí)。

你生在哪個(gè)時(shí)代，詩(shī)就是那個(gè)時(shí)代的體溫。曹操活在漢末亂世，寫的是“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”——不是他想寫得慘，是眼睛看見(jiàn)的就這個(gè)。陶淵明活在晉宋易代，只能“采菊東籬下”——不是在裝淡泊，是仕途的門被堵死了，只好把心種在籬笆下。

建安時(shí)代的詩(shī)慷慨悲涼，是戰(zhàn)火里淬出來(lái)的；正始年間的詩(shī)隱晦曲折，是政治高壓下擠出來(lái)的。劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》里的八個(gè)字最通透：“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變。”時(shí)代的大船往哪里開(kāi)，文章的風(fēng)格和質(zhì)地就跟著往哪里變。這不是詩(shī)人想不想變，是時(shí)代推著你變。風(fēng)來(lái)了，草就彎腰；雨來(lái)了，河就漲水。個(gè)人那點(diǎn)小心思在時(shí)代洪流面前，輕得像一根草。

杜甫一輩子顛沛，他比誰(shuí)都明白什么叫“觸摸時(shí)代”。《兵車行》里那句“牽衣頓足攔道哭”，你不把自己放進(jìn)那個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)里，你寫不出來(lái)。那不是一個(gè)詩(shī)人站在遠(yuǎn)處看看熱鬧，是一個(gè)被征兵的百姓自己的父親、自己的兒子、自己的兄弟，被人從手里硬生生拽走的那一刻。那個(gè)“哭”不是形容詞，是戰(zhàn)場(chǎng)上干涸的血痂。

四、因天：氣象萬(wàn)千

晴空一鶴，月涌大江，氣象萬(wàn)千。春晝宜寫融和，秋宵宜寫蕭瑟，雪夜宜寫孤潔，雷雨宜寫激蕩。

“天”是什么？是天氣，是節(jié)氣，是天象。天晴的時(shí)候你寫不出“雨打梨花深閉門”；打雷的時(shí)候你寫不出“風(fēng)和日麗”。天在幫你調(diào)情緒，你順著它寫就成了。天給你什么，你就接什么——春夏秋冬，風(fēng)雪雷電。老天爺只甩給你一個(gè)詞牌，你得自己把旋律填進(jìn)去。

歐陽(yáng)修寫過(guò)一篇《秋聲賦》。他說(shuō)，聽(tīng)見(jiàn)秋天來(lái)了——那風(fēng)聲、樹(shù)聲、蟲(chóng)聲，不是寫出來(lái)的，是聽(tīng)出來(lái)的。你走在秋夜的林子里，耳朵里的那些聲音，不是人造的鋼琴，是天在為你拉大提琴。他寫道：“蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨。”他把秋色、秋容、秋氣一溜排開(kāi)，你隔著紙都能感到那股冷氣從皮膚鉆進(jìn)骨頭里。這才是“師天”。

春天的融和、秋天的蕭瑟、雪夜的孤潔、雷雨的激蕩——不是同一天出現(xiàn)的，你也不必在同一天里全寫。分著寫，順著寫，天就幫你把氣韻灌好了。寫詩(shī)最怕硬寫：明明大太陽(yáng)曬得人頭皮發(fā)麻，你偏要寫“凄凄慘慘戚戚”；明明窗外北風(fēng)呼號(hào)，你偏要寫“春暖花開(kāi)”。你糊弄自己，天可糊弄不了你。你騙不了天，也騙不了自己，出來(lái)的是紙?jiān)幕ǎ瑳](méi)有根。

五、因地：風(fēng)土異韻

江南煙雨，塞北黃沙，風(fēng)土異韻。入?yún)窃絼t藻采，入秦隴則質(zhì)直，入巴蜀則險(xiǎn)奇，入瀟湘則幽怨。

你站在黃鶴樓上，看的是“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)”；你走在戈壁灘上，看的是“大漠孤煙直”。同一個(gè)你，換一個(gè)地方，換一副筆墨。不是人變了，是地把你泡出了不同的味道。

《詩(shī)經(jīng)》里的十五國(guó)風(fēng)，就是十五塊不同的土地。鄭衛(wèi)之音，靡曼輕巧；秦地之風(fēng)，慷慨激壯。一方水土養(yǎng)一方詩(shī)。你在吳越待久了，筆下就不自覺(jué)地帶著水汽；你在塞北待久了，筆下就帶著風(fēng)沙。那水土里的每粒泥、每粒沙，都在交換你身體的基因。

蘇軾從杭州貶到海南，詩(shī)風(fēng)大變。在杭州他寫“欲把西湖比西子”，在海南他寫“日啖荔枝三百顆”。不是他換風(fēng)格，是地?fù)Q了他。地氣從腳底板涌上來(lái)，沖進(jìn)他的血管里，他想攔也攔不住。這就像腌制：肉還是那塊肉，可南醬和北鹵腌出來(lái)，味道截然不同。

清人李漁在《閑情偶寄》里說(shuō)得實(shí)在：寫詩(shī)填詞，結(jié)構(gòu)要講“密針線”——把你的每一個(gè)字縫得嚴(yán)絲合縫，拉都拉不開(kāi)。可李漁也知道，針線再密，若線頭的那一端沒(méi)扎進(jìn)腳下的土地，再多針腳也是浮在面上的一層皮。

六、因心：心境即詩(shī)境

悠然見(jiàn)山，愴然涕下，心境即詩(shī)境。心閑則語(yǔ)淡，心焦則語(yǔ)急，心悲則語(yǔ)咽，心壯則語(yǔ)昂。

九因里，最核心的或許是“因心”。前面那些——人、事、時(shí)、天、地——都是從外面往里灌的；而“心”是從里面往外溢的。心跳漏一拍，詩(shī)才有了一拍。你把前面的五因都接了，心里沒(méi)動(dòng)靜，詩(shī)還是死的。心一動(dòng)，前面五因才活過(guò)來(lái)，全都跟著變成詩(shī)句，從筆尖里淌出來(lái)。

心閑的時(shí)候，你寫“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”——陶淵明的心是閑的，所以他才能“見(jiàn)”到那個(gè)“悠然”。心焦的時(shí)候，你寫“本是同根生，相煎何太急”——曹植的心被逼到了墻角，每一個(gè)字都是刀子。心悲的時(shí)候，你寫“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”——李清照的心碎了，她把碎了的自己一個(gè)一個(gè)地按在紙上，每一行字都是磕碎的牙齒。心壯的時(shí)候，你寫“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”——李白的心是飛的，所以他的詩(shī)也在飛，風(fēng)從紙上刮過(guò)來(lái)，刮你的臉。

明末清初的王夫之，在《薑齋詩(shī)話》里把心與景的關(guān)系說(shuō)得透亮：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。”你的心什么樣，你眼前的景就什么樣，你筆下的詩(shī)就什么樣——三者是同一個(gè)東西，被你的心澆注進(jìn)了三個(gè)不同的模具。心閑，景就閑；心焦，景就焦。分不開(kāi)，切不斷。心境和詩(shī)境從來(lái)不是兩樣?xùn)|西。你騙不了自己，也騙不了讀者。

七、因情：情真則詩(shī)真

此情可待，當(dāng)時(shí)惘然，情真則詩(shī)真。喜則歡聲如雷，怒則烈熖沖天，哀則孤雁失群，樂(lè)則春山含笑。

“因心”是底盤，“因情”是方向盤。心是你本來(lái)是誰(shuí)；情是你在這一刻怎么了——是喜，是怒，是哀，是樂(lè)。詩(shī)是情的肉身。沒(méi)有人味，再工整的技術(shù)也是紙?jiān)娜恕](méi)有情的詩(shī)是紙?jiān)幕āh(yuǎn)看粉粉白白，走近一聞，沒(méi)有半點(diǎn)香氣，指頭一碰就碎。

李益寫“從此無(wú)心愛(ài)良夜，任他明月下西樓”——不是月亮不圓，是心死了，月亮再圓也照不進(jìn)去。岳飛寫“怒發(fā)沖冠”——不是雨大，是胸腔里那團(tuán)火快把自己燒成灰了。李煜寫“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”——愁不是形容詞，是看得見(jiàn)、流不盡的江水。它們能千古流傳，不是因?yàn)楦衤捎卸喙ふ且驗(yàn)榍檎妗Ｋ鼈冮L(zhǎng)在人的七情六欲上，骨血連著骨血，誰(shuí)都拔不動(dòng)。

清人袁枚在《隨園詩(shī)話》里說(shuō)：“詩(shī)者，由情生者也。有必不可解之情，而后有必不可朽之詩(shī)。”情到了“非寫不可”的地步，詩(shī)就被逼出來(lái)了。不是你想寫，是你被情推著、架著、擠著，不寫就憋死在胸中。這樣的詩(shī)，哪怕不押韻、不規(guī)則、不像別人眼中的“詩(shī)”，它依然是詩(shī)。因?yàn)樗鼛е阈厍焕餄L燙的溫度，是你從心肺血管里抽出來(lái)的一口氣。

八、因志：志高則詩(shī)健

會(huì)當(dāng)凌絕，安得廣廈，志高則詩(shī)健。志在濟(jì)世則言必關(guān)切，志在歸隱則語(yǔ)帶煙霞，志在探玄則句生奇崛。

“情”是當(dāng)下的浪，潮來(lái)潮去。“志”是遠(yuǎn)方的岸，水落石出。岸在，你就不迷路。詩(shī)人心里有沒(méi)有一座山、一筆債、一個(gè)非去不可的遠(yuǎn)方，看他寫的詩(shī)，一眼就能看出來(lái)。那個(gè)“遠(yuǎn)方”燙著一層金箔，翻起海浪，帶你去所有平凡的日子都?jí)虿恢奶斓亍?/p>

杜甫寫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”——他自己的茅屋還在秋風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，那顆操的心卻比天還大。這不是裝出來(lái)的，是刻進(jìn)骨頭里的“憂”，是撐起他詩(shī)骨的鐵柱。陳子昂登幽州臺(tái)，寫“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”——不是無(wú)病呻吟，是他看見(jiàn)了自己的渺小，也看見(jiàn)了自己的不甘。兩個(gè)方向不一樣，但都指向一個(gè)詞：站著。

《尚書(shū)·堯典》里最早定義詩(shī)的時(shí)候就說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言。”從《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)雅頌”，到屈原的《離騷》，到杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，這根線就沒(méi)斷過(guò)。志，是詩(shī)的脊椎。脊椎斷了，詩(shī)就軟了、塌了，站不起來(lái)，癱成一攤泥。

九、因緣：不期而遇者為至文

巴山夜雨，江湖夜雨，不期而遇者為至文。邂逅一景，偶得一句，非謀非求，如石子投入靜水，漣漪自成。

九因的最后一條，也是最玄、最不可控的一條：“因緣”。

因緣是什么？是你出門沒(méi)帶傘，偏偏撞上了暴雨，又在暴雨里撞上了一首詩(shī)。是你半夜睡不著，推開(kāi)窗，發(fā)現(xiàn)月亮剛好卡在兩座山之間，不偏不倚，像老天爺特地為你置了景。不是你想寫它，是它撞上來(lái)——撞進(jìn)你的眼睛，撞進(jìn)你的心。不寫出一個(gè)句子來(lái)，它就賴著不走。你伸出手去摸，那句子就自己從筆尖燙了出來(lái)。

謝靈運(yùn)的“池塘生春草”——寫出這句的那個(gè)時(shí)刻，他也不知道自己是怎么寫出來(lái)的。《詩(shī)品》引用《謝氏家錄》里的話：他在永嘉西堂琢磨了一整天，硬是憋不出一個(gè)字；迷迷糊糊間一夢(mèng)，忽然看見(jiàn)弟弟謝惠連，然后那五個(gè)字就像河水一樣從他嘴里淌了出來(lái)。他事后連連擺手：“此語(yǔ)有神助，非我語(yǔ)也。”這不是他客氣，是真的說(shuō)不清、道不明！

劉勰在《文心雕龍·神思》里把這一瞬叫“神與物游”——在那一瞬間，你的心神不是在“寫”詩(shī)，它是自己飄了出去，在天上地上、風(fēng)里雨里打了好幾個(gè)滾，然后又自己跑回了你的稿紙上。姜夔在《白石道人詩(shī)說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)：“詩(shī)有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。”最高的一層，不是硬寫出來(lái)的，是天成的。

王獻(xiàn)之在一個(gè)雪夜，忽然想見(jiàn)朋友戴安道，連夜坐船去。到了門口，船還沒(méi)靠岸他轉(zhuǎn)身就回去。人家問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“本乘興而來(lái)，興盡而返。”有什么道理？沒(méi)有道理。但這就是緣——機(jī)緣、興緣，不可復(fù)制，也不可重來(lái)。你把它翻譯成理性的說(shuō)明書(shū)，它就不叫詩(shī)了，叫程序。程序有算法，詩(shī)沒(méi)有。

九因不是九條獨(dú)立的通道，是九根捆在一起的柴。你點(diǎn)著了一根，其他的也跟著呼呼地?zé)饋?lái)，燒成一片。

太白遇赦，因時(shí)（大赦）因人（本性）因心（狂喜）三合，噴出“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。李白流放夜郎，走到白帝城，忽然接到赦令。他沒(méi)說(shuō)“我自由了”，他說(shuō)“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”——那個(gè)瞬間，船像是自己飛了起來(lái)，水推著舟，舟追著水。時(shí)到了，人對(duì)了，心飛了。三因一碰，火花炸成了一句千古絕唱。

杜甫聞官軍收河南河北，因事（戰(zhàn)亂將平）因情（驚喜欲狂）因志（渴望還鄉(xiāng)）三疊，噴薄“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”。八年安史之亂，他等這一天等得太久了。聽(tīng)到消息的那一刻，他“初聞涕淚滿衣裳”。不是哭，是苦到了頭忽然甜了一下。整首詩(shī)像一鍋燒開(kāi)的油。事、情、志三因疊在一起，詩(shī)就噴了出來(lái)，擋都擋不住。

善取九因者，如良庖用火，視材而調(diào)。寫詩(shī)的人，要像好廚子，看菜下鍋，看柴生火。寫豪放的詩(shī)，火就得猛；寫婉約的詩(shī)，火就得溫。不能拿燉湯的火去爆炒，也不能拿爆炒的火去煲湯。九因就是你的火力調(diào)節(jié)器。什么時(shí)候該加什么，什么時(shí)候該撤什么，全是火候——不到，夾生；過(guò)了，焦糊。火候到了，菜就熟了；菜熟了，人就饞了。詩(shī)是一樣的。火候一到，句子自己往外蹦，攔都攔不住。

最后，回到AI。

AI能算平仄，能押韻腳，能對(duì)仗工整。有人把它的詩(shī)放到雙盲測(cè)試?yán)铮蚍直壤畎走€高。但它能“因”嗎？它能因人嗎？它沒(méi)有和杜甫一樣的肝腸肺腑；它能因事嗎？它沒(méi)有親歷戰(zhàn)亂的骨頭；它能因時(shí)嗎？它不知道建安風(fēng)骨是什么氣味；它能因天嗎？它站在雨里不會(huì)淋濕；它能因地嗎？它沒(méi)在江南住過(guò)，也沒(méi)在塞北走過(guò)；它能因心嗎？它沒(méi)有這顆心；它能因情嗎？它不會(huì)喜，不會(huì)怒，不會(huì)哀，不會(huì)樂(lè)；它能因志嗎？它不知道“會(huì)當(dāng)凌絕頂”是什么感覺(jué)；它能因緣嗎？它的一生是一串被人敲好的代碼，沒(méi)有一個(gè)“不期而遇”的轉(zhuǎn)角。

有學(xué)者指出，AI的創(chuàng)作“始終都像是處理機(jī)器零件一樣，不涉及任何‘情懷’的東西”，“既沒(méi)有七情六欲的煎熬，也沒(méi)有愛(ài)恨情仇的糾葛，完全是機(jī)器按照‘指令’的要求自動(dòng)生成”。AI寫詩(shī)本質(zhì)上是“文字的概率游戲”，它要的是“最安全的下一個(gè)字”；詩(shī)人寫詩(shī)，要的是“最準(zhǔn)的那一個(gè)心”。天差地別！

九因，AI一條都沒(méi)有。它寫出來(lái)的不是詩(shī)，是高仿的“詩(shī)形”——?dú)ぴ冢瓴辉凇Ｔ?shī)人寫詩(shī)，是把九因揉碎了、和成泥、捏出型、燒成瓷。AI寫詩(shī)，是把別人燒好的瓷拍成照片，再放大打印出來(lái)。掛墻上遠(yuǎn)看，像；拿在手里一掂，輕了不是一星半點(diǎn)。

九竅俱開(kāi)，詩(shī)乃飛動(dòng)。九竅怎么開(kāi)？不是靠學(xué)，是靠活。活出人味，活出天地味，活出眾生味。九竅自然就開(kāi)了。你活成一個(gè)有血有肉、有情有義、有來(lái)處有去處的人，詩(shī)就從你的九竅里往外涌。你擋都擋不住。

“詩(shī)人不是風(fēng)格的奴隸，詩(shī)人是風(fēng)格的解放者。”風(fēng)格是別人的框子，心是自己的活水。框子關(guān)不住活水，活水也不用框子來(lái)證明自己。你站在河邊，看水怎么流，它就怎么流；你寫詩(shī)，心怎么動(dòng)，筆就怎么動(dòng)。

師心，說(shuō)到底就是四個(gè)字：做自己。做自己心中的自己。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：易白，智庫(kù)學(xué)者，文藝創(chuàng)作者。長(zhǎng)期從事公共政策觀察、社會(huì)問(wèn)題研究與文學(xué)創(chuàng)作，曾擔(dān)任軍隊(duì)政工網(wǎng)《建言獻(xiàn)策》《軍旅文學(xué)》頻道編輯及文學(xué)網(wǎng)站總編輯、出版社副總編輯，多家報(bào)刊專欄作者及特約撰稿人。在語(yǔ)言學(xué)、文化傳播學(xué)及社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域有持續(xù)觀察與研究。文藝創(chuàng)作逾三十年，詩(shī)歌、散文、歌曲、繪畫、影視及音樂(lè)作品累計(jì)在各級(jí)各類比賽中獲獎(jiǎng)百余次，作品散見(jiàn)于多種文學(xué)期刊及媒體平臺(tái)。