劉艷紅：中國刑法學(xué)自主知識體系的本土化構(gòu)建

法學(xué)是哲學(xué)社會科學(xué)的重要組成部分，法治是中國式現(xiàn)代化的重要保障。圍繞中國問題與中國現(xiàn)實，法學(xué)界一直在努力構(gòu)建中國法學(xué)自主知識體系，而構(gòu)建中國刑法學(xué)自主知識體系是當(dāng)代刑法學(xué)者的重要使命。本土化是實現(xiàn)“中國自主”的必由之路，中國刑法學(xué)在知識體系成熟化的基礎(chǔ)上正朝著“中國自主”的方向努力行進(jìn)。

回應(yīng)中國問題是刑法學(xué)自主知識體系本土化構(gòu)建的邏輯起點。

長期以來，中國刑法學(xué)的發(fā)展深受域外刑法理論，尤其是蘇俄刑法理論和德日刑法理論的影響。這種移植型知識生產(chǎn)模式面臨著深層次困境——問題意識錯位。刑法學(xué)本質(zhì)上是一種“地方性知識”，域外刑法理論是在回應(yīng)其自身社會歷史語境下的特定問題中形成的，生搬硬套引入中國后，不僅面臨“水土不服”的情況，而且在學(xué)術(shù)研究中形成“以西釋中”的思維定式，使得中國刑法學(xué)在很大程度上淪為西方理論的“消費市場”，發(fā)現(xiàn)本土問題、創(chuàng)新理論學(xué)說的活力受到抑制。中國刑法學(xué)自主知識體系的本土化構(gòu)建并非簡單的知識移植或者概念演繹，必須以深刻理解、準(zhǔn)確闡釋和有效解決中國刑事法治實踐中的真問題為出發(fā)點和落腳點。回應(yīng)中國問題是中國刑法學(xué)自主知識體系得以生發(fā)、展開并最終獲得實踐驗證的“源頭活水”。將回應(yīng)中國問題確立為本土化構(gòu)建的邏輯起點，意味著中國刑法學(xué)自主知識體系遵循的是以問題為導(dǎo)向、從具體到抽象、從實踐到理論的生成路徑。

所謂“中國問題”，在刑法學(xué)語境下，是指在中國特定歷史階段、社會結(jié)構(gòu)與治理邏輯中產(chǎn)生的，具有獨特性、復(fù)雜性、緊迫性的犯罪現(xiàn)象。當(dāng)前中國正處于科技快速迭代升級、新生事物風(fēng)起云涌的社會轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)風(fēng)險與新生風(fēng)險交織融合，社會治理面臨著數(shù)字犯罪、金融犯罪、環(huán)境犯罪、有組織犯罪等多元挑戰(zhàn)，犯罪結(jié)構(gòu)中輕罪占據(jù)主導(dǎo)地位，犯罪的形態(tài)、手段發(fā)生顛覆性變化，在生成機(jī)理、行為方式、危害后果等方面具有鮮明的時代特征與中國語境。刑法學(xué)研究必須強(qiáng)調(diào)本土問題意識和理論自覺，解決中國問題不能寄希望于對域外理論的簡單移植或者改造，而應(yīng)積極探索契合中國實踐的制度設(shè)計與解釋路徑，并為世界范圍內(nèi)解決相關(guān)疑難問題提供有益參照，為人類刑法知識寶庫貢獻(xiàn)中國智慧。

扎根中國土壤是刑法學(xué)自主知識體系本土化構(gòu)建的核心資源。

構(gòu)建本土化的中國刑法學(xué)自主知識體系，需要緊緊圍繞新時代全面依法治國的新任務(wù)、新要求，堅持把馬克思主義法治理論同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合，從中華民族深厚的歷史傳統(tǒng)、豐富的法治實踐與獨特的文化基因中汲取養(yǎng)分，構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的刑法學(xué)知識體系。

一方面，要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的智慧。中國古代法制蘊(yùn)含著豐富的刑法思想與治理經(jīng)驗，如“明德慎罰”“德主刑輔”的治國方略，“出禮入刑”“禮法結(jié)合”的規(guī)范體系，“矜老恤幼”“原心定罪”的量刑原則等。本體化不等于復(fù)古化，這些傳統(tǒng)理念雖然有其歷史局限性，但其中體現(xiàn)的人文關(guān)懷、道德教化、情理法融合等精神內(nèi)核，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，可以為現(xiàn)代刑法理論注入中國特色。例如，在正當(dāng)防衛(wèi)制度的適用、刑事責(zé)任能力的認(rèn)定、違法性認(rèn)識可能性的甄別、期待可能性的判斷、刑罰個別化等方面，傳統(tǒng)智慧仍具有重要啟示意義。

另一方面，要總結(jié)中國刑事立法與司法實踐的本土經(jīng)驗。刑法理論與法治實踐是一種交互作用、相互促進(jìn)的關(guān)系，刑法學(xué)是面向?qū)嵺`的經(jīng)世致用之學(xué)，而不是概念的堆積與新名詞的演繹，中國刑法學(xué)自主知識體系應(yīng)突出實踐性品格，必須源于實踐、服務(wù)于實踐，并接受實踐的檢驗。新中國成立以來，特別是1997年刑法頒布及后續(xù)多次修正，我國刑事立法積累了豐富的經(jīng)驗。從單位犯罪的正式確立到醉駕入刑，再到新增非法利用信息網(wǎng)絡(luò)罪、幫助信息網(wǎng)絡(luò)犯罪活動罪、拒不履行信息網(wǎng)絡(luò)安全管理義務(wù)罪、危險作業(yè)罪、高空拋物罪、妨害安全駕駛罪、非法植入基因編輯、克隆胚胎罪等罪名，這些立法動態(tài)深刻反映了中國社會治理的現(xiàn)實需求。同時，最高人民法院、最高人民檢察院發(fā)布了數(shù)以千計的司法解釋、指導(dǎo)性案例、典型案例，為解決具體法律適用問題提供了中國方案，其中蘊(yùn)含的法理邏輯與裁判規(guī)則，是構(gòu)建本土刑法解釋學(xué)的重要素材。

提煉中國理論是刑法學(xué)自主知識體系本土化構(gòu)建的基本路徑。

中國刑法學(xué)研究范式應(yīng)從移植域外理論向提煉中國理論轉(zhuǎn)換，構(gòu)建起能夠解釋和指導(dǎo)中國刑事法治實踐的概念、范疇、原理和邏輯。

其一，凝練標(biāo)識性概念。標(biāo)識性概念是知識體系的“最小單元”，中國刑法學(xué)自主知識體系需要一系列具有中國特色的標(biāo)識性概念作為支撐。凝練刑法學(xué)標(biāo)識性概念并非簡單的名詞創(chuàng)造，而是對本土刑事法治實踐經(jīng)驗的深度提取和理論升華。例如，中國特色的“罪刑法定原則”兼具積極側(cè)面與消極側(cè)面，既強(qiáng)調(diào)保護(hù)社會、打擊犯罪，又注重保障人權(quán)，保護(hù)公民自由，限制國家刑罰權(quán)的濫用，是罪刑法定原則的新發(fā)展；社會危害性是我國犯罪概念最本質(zhì)、最基本的特征；我國刑法獨具特色的“但書”規(guī)定，即“情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認(rèn)為是犯罪”，不僅是出罪通道，更深刻影響了中國刑法的犯罪概念、犯罪構(gòu)成理論乃至整個制裁體系；我國刑法上認(rèn)定犯罪既有“質(zhì)”的要求，也有“量”的要求，分則條文的重要特色之一是大量存在“數(shù)額較大”“情節(jié)嚴(yán)重”“情節(jié)惡劣”“后果嚴(yán)重”等罪量要素，表征的是行為的違法性達(dá)到值得科處刑罰的程度。這些標(biāo)識性概念承載著中國刑法的制度邏輯和價值取向。

其二，構(gòu)建原創(chuàng)性理論。在凝練標(biāo)識性概念的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步形成關(guān)于刑法本質(zhì)、機(jī)能、解釋、適用等方面的原創(chuàng)性理論，是對中國刑法基本問題的整體性闡釋。例如，寬嚴(yán)相濟(jì)是我國基本的刑事政策，區(qū)別于域外“輕輕重重”兩極化刑事政策，貫穿刑事立法、司法、執(zhí)行全過程，體現(xiàn)了治罪與治理并重的刑事法治理念，有利于平衡法益保護(hù)與人權(quán)保障的關(guān)系，合理劃定社會治理中刑法的適用邊界；在犯罪論體系上，傳統(tǒng)的平面四要件體系具有入罪化與主觀化的缺陷，應(yīng)構(gòu)建以形式的、定型的犯罪論體系為前提，以實質(zhì)的可罰性為內(nèi)容的實質(zhì)犯罪論體系，通過構(gòu)成要件所內(nèi)含的“值得科處刑罰的違法性和有責(zé)性”概念，攔截一部分形式上符合構(gòu)成要件但實質(zhì)上不具備值得處罰的違法性和有責(zé)性的違法行為，建立“有罪不一定罰”的中國特色出罪機(jī)制，即形式入罪、實質(zhì)出罪。實現(xiàn)刑法的人權(quán)保障機(jī)能并區(qū)分刑法目的、任務(wù)與原則各自不同的使命。

其三，堅持法教義學(xué)方法論。方法論是知識體系的生產(chǎn)工具，教義學(xué)化是刑法學(xué)知識體系走向成熟的重要標(biāo)志。經(jīng)過近三十年來刑法學(xué)者“刑法知識的去蘇俄化”和“刑法知識的教義學(xué)化”的努力之后，刑法教義學(xué)得以在我國刑法學(xué)界迅速生根發(fā)芽并開花結(jié)果，中國刑法學(xué)研究的主體性不斷彰顯。刑法教義學(xué)是一個以刑法規(guī)范為邏輯起點演繹而形成的理論體系，服務(wù)于司法實務(wù)，刑法規(guī)范、解釋方法和規(guī)則體系是其核心要素，強(qiáng)調(diào)法的安定性與解釋結(jié)論的可預(yù)測性。具有原創(chuàng)性、標(biāo)識性的概念、原理、規(guī)則的產(chǎn)生都離不開法教義學(xué)，中國刑法學(xué)自主知識體系的本土化構(gòu)建應(yīng)堅持以法教義學(xué)方法論為主導(dǎo)，同時借鑒社科法學(xué)的知識經(jīng)驗與方法。

本文作者劉艷紅，系中國政法大學(xué)副校長、教授。 本文內(nèi)容來自中國社會科學(xué)網(wǎng)，本文章僅限學(xué)習(xí)交流使用，版權(quán)歸原作者所有。

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