意大利錫克禮拜場(chǎng)所外槍聲響起：兩名印度男子剛出門就被打死

4月17日夜間，意大利貝加莫省科沃鎮(zhèn)一場(chǎng)維薩基節(jié)集會(huì)結(jié)束后，兩名印度男子拉金德?tīng)枴ば粮窈凸艩柮滋亍ば粮駝傋叱鲆惶幖孀麇a克教禮拜場(chǎng)所的倉(cāng)庫(kù)——瑪塔·薩希卜·考爾吉禮拜場(chǎng)所——便遭一名身份不明的襲擊者開槍打死。

這起令人震驚的事件，標(biāo)志著與西方部分錫克僑民有關(guān)的暴力出現(xiàn)了令人不安的升級(jí)。根據(jù)報(bào)道，襲擊者接近受害者后連開數(shù)槍，隨后與三名同伙乘車逃離現(xiàn)場(chǎng)。另有一人被流彈擦傷。

不到72小時(shí)后，另一宗事件進(jìn)一步凸顯緊張局勢(shì)的升級(jí)：4月19日，德國(guó)杜伊斯堡附近莫爾斯的辛格·薩卜哈禮拜場(chǎng)所發(fā)生暴力沖突，至少11人受傷。報(bào)道顯示，沖突中有40多人參與，起因是現(xiàn)任和前任“塞瓦達(dá)爾”圍繞禮拜場(chǎng)所“戈拉克”的控制權(quán)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。這個(gè)捐款箱存放著社區(qū)捐款和資金。初步說(shuō)法和目擊者報(bào)告稱，沖突中使用了胡椒噴霧、刀具和克爾潘；現(xiàn)場(chǎng)還發(fā)現(xiàn)彈殼，說(shuō)明有人開過(guò)槍，可能使用的是空包彈武器。目擊者還稱，這次襲擊可能是預(yù)謀的，隨后至少有一名嫌疑人被安保部門逮捕。

雖然官方尚未確認(rèn)動(dòng)機(jī)，但這些事件似乎符合一種更廣泛的模式：僑民內(nèi)部暴力，往往與歐洲及更廣泛西方地區(qū)錫克僑民中的派系競(jìng)爭(zhēng)和犯罪網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。與禮拜場(chǎng)所相關(guān)的歐洲暴力記錄雖然常常沒(méi)有得到充分報(bào)道，但并非新現(xiàn)象。過(guò)去在公開資料和社交媒體上，已經(jīng)記錄過(guò)一些重大事件，包括：

2025年9月，意大利諾韋拉拉一處禮拜場(chǎng)所內(nèi)，尼漢格派與據(jù)稱與“錫克人爭(zhēng)取正義”有關(guān)的親卡利斯坦活動(dòng)人士發(fā)生暴力沖突，造成4人受傷。沖突起因是禮拜場(chǎng)所在十勝節(jié)慶祝活動(dòng)中展示傳統(tǒng)武器的問(wèn)題，隨后演變成兩派之間更大規(guī)模的對(duì)抗。報(bào)道稱，親卡利斯坦一方指責(zé)尼漢格派拒絕參加反印抗議，并指控禮拜場(chǎng)所管理層存在腐敗，包括涉嫌挪用該機(jī)構(gòu)出租農(nóng)業(yè)用地所得資金。

2025年1月15日，52歲的旁遮普錫克男子巴克塔瓦爾·辛格·巴朱瓦，又名巴洛拉，在比利時(shí)弗拉芒布拉班特省維爾福德朗格莫倫斯特拉特一處禮拜場(chǎng)所的爭(zhēng)執(zhí)中被殺。據(jù)信，這起殺人案與持續(xù)中的禮拜場(chǎng)所沖突有關(guān)，沖突源于2024年12月15日親卡利斯坦不同派系之間圍繞機(jī)構(gòu)控制權(quán)的對(duì)峙。爭(zhēng)端據(jù)稱集中在禮拜場(chǎng)所管理委員會(huì)、財(cái)務(wù)資源和后勤網(wǎng)絡(luò)的競(jìng)爭(zhēng)性主張上。該禮拜場(chǎng)所曾多次陷入不穩(wěn)定：2016年因暴力和非法移民相關(guān)指控被關(guān)閉，2022年5月重新開放，2022年11月又因領(lǐng)導(dǎo)層沖突再次關(guān)閉；盡管2023年1月再次開放，緊張局勢(shì)仍在持續(xù)。

2024年8月，據(jù)稱與“錫克人爭(zhēng)取正義”有關(guān)的親卡利斯坦活動(dòng)人士，在意大利兩處禮拜場(chǎng)所——布雷西亞弗萊羅的辛格·薩卜哈禮拜場(chǎng)所，以及克雷莫納托雷德皮琴納爾迪的斯里·卡爾吉達(dá)爾·薩希卜禮拜場(chǎng)所——與委員會(huì)成員發(fā)生對(duì)峙，原因是這些場(chǎng)所參與了8月15日與印度官員在米蘭舉行的印度獨(dú)立日慶祝活動(dòng)。不過(guò)，8月18日，在更廣泛的錫克社群支持下，禮拜場(chǎng)所委員會(huì)公開譴責(zé)了“錫克人爭(zhēng)取正義”的做法，并移除了同情者放置在場(chǎng)所內(nèi)的卡利斯坦橫幅和旗幟。

2023年9月29日，印度駐英國(guó)高級(jí)專員維克拉姆·多拉伊斯瓦米試圖前往格拉斯哥一處禮拜場(chǎng)所時(shí)，被親卡利斯坦活動(dòng)人士阻攔并喝倒彩。抗議者據(jù)稱試圖襲擊他的車輛，拍了現(xiàn)場(chǎng)并將視頻傳播到社交媒體上，援引所謂對(duì)印度官員的“禁令”，并以卡利斯坦分離主義者哈迪普·辛格·尼賈爾在加拿大死亡為由，表達(dá)對(duì)印度政府的不滿。

2018年5月7日，錫克教傳教士阿姆里克·辛格·昌迪加爾在倫敦紹索爾帕克大道的斯里古魯辛格薩卜哈禮拜場(chǎng)所遭到暴力襲擊。由于襲擊中他的頭巾被扯掉，這起事件在全球錫克社群內(nèi)部引發(fā)了廣泛爭(zhēng)議。報(bào)道稱，襲擊者隸屬于達(dá)姆達(dá)米塔克薩爾的一個(gè)派系，襲擊據(jù)稱源于教義分歧，爭(zhēng)議焦點(diǎn)是這名傳教士對(duì)教義的解釋和講述風(fēng)格。

2009年5月24日，維也納禮拜場(chǎng)所襲擊案是禮拜場(chǎng)所內(nèi)派系錫克政治引發(fā)暴力的一個(gè)重大案例。事件發(fā)生在維也納古魯·拉維達(dá)斯禮拜場(chǎng)所，標(biāo)志著社群內(nèi)部沖突的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，正統(tǒng)錫克團(tuán)體與達(dá)拉·薩克汗德·巴蘭追隨者之間爆發(fā)致命暴力。6名持手槍和刀具的襲擊者在一次講道期間沖入禮拜場(chǎng)所，殺死了桑特·拉馬南德·達(dá)斯，并打傷了桑特·尼蘭詹·達(dá)斯及其他數(shù)人。這起襲擊源于圍繞種姓和宗教禮儀的長(zhǎng)期緊張關(guān)系，并將長(zhǎng)期存在的社會(huì)宗教摩擦轉(zhuǎn)化為持久的神學(xué)裂痕，最終推動(dòng)了一個(gè)獨(dú)立的拉維達(dá)西亞宗教身份的形成。關(guān)鍵的是，這一事件還引發(fā)了旁遮普的騷亂，說(shuō)明僑民沖突與國(guó)內(nèi)不穩(wěn)定之間存在跨國(guó)反饋回路。

近年來(lái)，錫克僑民中與卡利斯坦動(dòng)員有關(guān)的邊緣力量，在加拿大和英國(guó)等西方國(guó)家加大了活動(dòng)力度。相關(guān)例子包括2023年對(duì)倫敦印度高級(jí)專員公署的襲擊，以及同年對(duì)美國(guó)舊金山印度領(lǐng)事館的縱火襲擊，還有在西方主要城市擴(kuò)散的“公投”運(yùn)動(dòng)。根據(jù)印度情報(bào)評(píng)估，在美國(guó)、英國(guó)和加拿大等國(guó)受到更嚴(yán)格審視后，這些活動(dòng)開始轉(zhuǎn)向西方一些新的地區(qū)，例如澳大利亞、法國(guó)、葡萄牙、德國(guó)、意大利和新西蘭，因?yàn)檫@些地方的監(jiān)管相對(duì)沒(méi)有那么完善。

這一升級(jí)的一個(gè)關(guān)鍵維度，是極端網(wǎng)絡(luò)與跨國(guó)犯罪集團(tuán)之間的合流。禮拜場(chǎng)所已成為這一生態(tài)中的重要節(jié)點(diǎn)。它們本來(lái)是社區(qū)生活和宗教實(shí)踐的中心，但西方一些禮拜場(chǎng)所如今卻成了派系爭(zhēng)奪的場(chǎng)域，競(jìng)爭(zhēng)性的管理委員會(huì)往往與激進(jìn)或極端派別結(jié)盟。控制禮拜場(chǎng)所的治理權(quán)，意味著可以接觸財(cái)務(wù)資源、社區(qū)影響力和象征性合法性。在歐洲和加拿大的多起案例中，圍繞管理權(quán)的爭(zhēng)端已經(jīng)升級(jí)為暴力，包括人身襲擊、恐嚇，甚至在極端情況下出現(xiàn)槍擊。

在英國(guó)，禮拜場(chǎng)所委員會(huì)選舉經(jīng)常伴隨著恐嚇、肢體沖突和派系動(dòng)員，這些動(dòng)員與相互競(jìng)爭(zhēng)的政治立場(chǎng)相呼應(yīng)，尤其是親卡利斯坦與反卡利斯坦陣營(yíng)。雖然這類事件很少升級(jí)為致命暴力，但它們反映出圍繞機(jī)構(gòu)控制權(quán)斗爭(zhēng)中根深蒂固的強(qiáng)制性做法。

在整個(gè)歐洲，禮拜場(chǎng)所正越來(lái)越演變?yōu)闋?zhēng)奪性的政治場(chǎng)域。對(duì)這些機(jī)構(gòu)的控制，意味著可以接觸資金流動(dòng)，包括捐款和活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，也意味著可以獲得象征性合法性，并影響僑民敘事。因此，選舉和管理爭(zhēng)端往往呈現(xiàn)零和格局，暴力有時(shí)會(huì)成為施壓手段。

加拿大常被視為卡利斯坦分離主義活動(dòng)的核心樞紐，也是西方禮拜場(chǎng)所相關(guān)暴力的重要焦點(diǎn)。在這里，組織犯罪、分離主義政治和僑民脅迫的交匯，被普遍認(rèn)為發(fā)展得最為成熟。2023年6月，哈迪普·辛格·尼賈爾在加拿大薩里遭遇的爭(zhēng)議性暗殺，在一些說(shuō)法中被認(rèn)為與他在一座知名禮拜場(chǎng)所中的領(lǐng)導(dǎo)角色以及他對(duì)僑民動(dòng)員的影響力有關(guān)。同樣，2022年里普達(dá)曼·辛格·馬利克被殺，也凸顯出僑民空間內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)分歧和犯罪聯(lián)系如何交織在一起。馬利克是加拿大禮拜場(chǎng)所政治中的一個(gè)爭(zhēng)議人物，也是尼賈爾的對(duì)手，并且是1985年印度航空“尼爾卡什卡”航班爆炸案的主要被告之一。

近年來(lái)，加拿大還出現(xiàn)了一波針對(duì)南亞裔的勒索槍擊案，這些案件被歸因于來(lái)自旁遮普的跨國(guó)有組織犯罪團(tuán)伙。2026年3月3日，旁遮普裔社交媒體影響者南希·格雷瓦爾遇害，據(jù)稱一些卡利斯坦分子被懷疑與此有關(guān)。這些情況表明，錫克僑民部分群體所處的環(huán)境，正充滿更強(qiáng)的懷疑、派系化施壓，以及政治暴力與犯罪暴力之間日益模糊的界限。據(jù)信，在加拿大活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)還與英國(guó)、德國(guó)、意大利等地的對(duì)應(yīng)網(wǎng)絡(luò)保持聯(lián)系，從而推動(dòng)了意識(shí)形態(tài)動(dòng)員和犯罪能力的跨國(guó)擴(kuò)散。

情報(bào)評(píng)估一再指出，在一些西方國(guó)家，存在與卡利斯坦活動(dòng)人士有關(guān)聯(lián)的犯罪網(wǎng)絡(luò)。意大利龐大的旁遮普移民勞動(dòng)力群體中，也出現(xiàn)了從事勞工剝削和其他非法活動(dòng)的有組織犯罪團(tuán)伙，這為其與意識(shí)形態(tài)行動(dòng)者的重疊創(chuàng)造了條件。

據(jù)印度國(guó)家調(diào)查局稱，2016年和2017年旁遮普發(fā)生的8起定點(diǎn)殺人和殺人未遂案件中，有幾名涉案人員常住意大利。調(diào)查還顯示，2016年7月至2017年11月間，大約230萬(wàn)印度盧比通過(guò)電匯和哈瓦拉網(wǎng)絡(luò)等渠道，從意大利、澳大利亞和英國(guó)轉(zhuǎn)移，用于支持這些行動(dòng)。

這一生態(tài)之上，還疊加著巴基斯坦三軍情報(bào)局的角色。該機(jī)構(gòu)歷史上一直試圖利用僑民網(wǎng)絡(luò)，對(duì)印度維持低強(qiáng)度破壞。通過(guò)同時(shí)借助意識(shí)形態(tài)代理人和犯罪中介，外部勢(shì)力能夠擴(kuò)大卡利斯坦網(wǎng)絡(luò)的影響范圍和韌性，同時(shí)保持可否認(rèn)性。

宗教活動(dòng)的政治化，帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)并不只限于社群內(nèi)部。像納加爾基爾坦這樣的宗教游行，也越來(lái)越帶有明顯的政治色彩。2026年4月18日，加拿大維薩基節(jié)慶祝活動(dòng)中舉行了印度境外規(guī)模最大的納加爾基爾坦之一，據(jù)稱活動(dòng)標(biāo)志著卡利斯坦運(yùn)動(dòng)40周年，并紀(jì)念哈迪普·辛格·尼賈爾，同時(shí)大量展示卡利斯坦旗幟。盡管這些活動(dòng)仍主要屬于宗教性質(zhì)，但其中一部分已越來(lái)越多地納入分離主義象征和口號(hào)，顯示出少數(shù)親卡利斯坦群體的姿態(tài)日益強(qiáng)硬。

在新西蘭，2025年12月20日的報(bào)道顯示，親卡利斯坦活動(dòng)人士公開把納加爾基爾坦用于政治表態(tài)，引發(fā)了右翼團(tuán)體的反彈，并助長(zhǎng)了反錫克言論。這說(shuō)明，僑民政治表達(dá)有時(shí)會(huì)意外引發(fā)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)緊張，并給錫克社群帶來(lái)更廣泛的名譽(yù)后果。

這些代價(jià)主要由錫克主流群體承擔(dān)。極端主義的可見(jiàn)表現(xiàn)——從破壞公物、外交對(duì)峙，到政治化游行和定點(diǎn)暴力——都可能助長(zhǎng)卡利斯坦分子聲稱要反對(duì)的那種反錫克偏見(jiàn)。

禮拜場(chǎng)所相關(guān)暴力必須放在這一不斷演變的背景下理解。這類事件并非孤立發(fā)生，而是反映出更深層的結(jié)構(gòu)性趨勢(shì)：僑民空間的政治化、極端網(wǎng)絡(luò)的犯罪化，以及身份政治運(yùn)動(dòng)被地緣政治工具化。由此，禮拜場(chǎng)所政治成為一個(gè)關(guān)鍵戰(zhàn)場(chǎng)，在這里，對(duì)機(jī)構(gòu)的控制會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)敘事、資金資源和動(dòng)員模式的影響力。

西方禮拜場(chǎng)所中的暴力并不只是孤立的刑事案件，而是更深層結(jié)構(gòu)性問(wèn)題的表現(xiàn)。要應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題，需要協(xié)調(diào)國(guó)際合作，加強(qiáng)金融和刑事調(diào)查，并持續(xù)與僑民社群接觸，把極端分子孤立出來(lái)。如果不采取這些措施，極端意識(shí)形態(tài)、犯罪和外部干預(yù)的合流，恐怕還會(huì)繼續(xù)制造暴力循環(huán)，削弱西方和印度的社區(qū)凝聚力與安全利益。

對(duì)錫克社群而言，這類與禮拜場(chǎng)所相關(guān)的政治暴力提出了一個(gè)更大的問(wèn)題：僑民中的錫克身份未來(lái)將如何表達(dá)——是繼續(xù)扎根于信仰、服務(wù)和社群傳統(tǒng)，還是被分離主義政治的壓力所塑造。對(duì)印度來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)在于既要維持情報(bào)合作和僑民聯(lián)絡(luò)，又不能越界。對(duì)西方政府而言，關(guān)鍵是區(qū)分正當(dāng)宗教實(shí)踐與跨國(guó)極端主義和犯罪活動(dòng)。如果做不到這一點(diǎn)，可能會(huì)進(jìn)一步激進(jìn)化，加深社群裂痕，并增加國(guó)內(nèi)安全成本。只有切斷犯罪網(wǎng)絡(luò)、分離主義動(dòng)員以及據(jù)稱來(lái)自三軍情報(bào)局的外部支持之間的聯(lián)系，歐洲及更廣泛西方的錫克僑民才能把禮拜場(chǎng)所重新變回社區(qū)和宗教和諧的空間，而不是政治與犯罪沖突的場(chǎng)所。