對“現場感”的認識：若能把“現場感”落實，人生就定會有獲得感

人，若能把“現場感”落小、落細、落實，人生就定會有獲得感，安全感，幸福感。

走進《郭文斌解讀弟子規》以及《尋找安詳》的學習中，我有三年多的時長。了解較多，也在“針對現實·尋找問題·確立目標·努力踐行”，可以夸張地說，已經充分認識了自我，也找到了自己的“根本性問題”一一性格之慌、急、快、亂。本文重點“攻略”在修心養性的“現場感”上作自我剖析，拋磚引玉。

對“現場感”的認識，我認為: 如果能完全做到就入圣人境界了。雖我們作為“凡俗之人”，也可能終身無“果”，但不要知難而退，更不要在“現場感”修煉上消極“對抗”一一反正做不到，隨便吧！這真要使人幸福受損：事故、疾病、犯錯、栽跟頭……

所以，我幾年的“深思”：雖修不成“仙”，也要堅定不移，雖不能“五福臨門”，但也要爭取“善終”。

關于現場感的“意義與價值”，郭先生在他的著作與課程中已經“淋漓盡致”非常透徹了：真是“人生第一寶”。先生的著作與課程中，不夸張地說，集古今中外優秀文化之精粹，遍“地”是寶，可我們不能身入寶山而空回。若用“黑狗熊掰棒子”的“哲理”，走出寶地只夾了一個棒子，這個棒子就應該首選“現場感”。

幾年來，一直在思考：如果人能堅持住“現場感”的生活與言行舉止，“食飲有節，起居有常，不妄作勞”，還會生病嗎？全國人民皆能如此，就可砍掉一半醫院和藥店，都改成養老院吧；若都守好交通規則，紅燈停、綠燈行、不搶道，那交警與事故科就“停運”了；社會上，無打架、無偷竊、無犯罪、無腐敗，公安、司法系統都改行吧；養父母之身、之心、之志、之慧，天下無逆子，社會多安泰；人類無紛爭、無戰爭、無霸主，那不就是天下大同了嗎？……

這“現場感”是不是太理想化了？不學不知道，學懂了、學透了、堅定做，理想是可以實現的。

修煉“現場感”如何修，難度在哪兒？這是需要認真討論的。

首先是理論支持與認識到位。

如何運用理論落實到現實中。現場感是在你睜眼、閉眼的全時段內，所有的意識與行為，都在“現場”，不是有在、有不在，而是不論是靜時、動時；你的意念、情緒、思考，語言、行為，一切都在現場感。只有這樣才是真正的“修煉”，才能安詳在“現場感”中，永久幸福。

難度在“永守現場不脫崗”。

時間觀與緊急情況下的沖突。“顧不上過多的考慮”，現場感就扔一邊了，這是其一。比如“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”，父命難違，領導與上級的指示、命令與任務更難違；又如，幾件事情疊加；顧不上“現場感”。還有，當你不愿意去做，情緒有阻抗時……多種情況下都會忽略現場感的。這是時間觀與現場感的沖突。

習性、性格與現場感的沖突。“現場感”的概念出現，我的感覺是從郭文斌先生起始的。他有一套完整的體系和訓練方法，這是難能可貴的。若從兒童少年開始注入靈魂中，相對容易些。可已成人，習性已“百煉成鋼”，鑿冰捕魚就費周折了。習性使然，山難改性難移。不過，有割腕斷臂之決心還是可為的。

以我為例。我是膽汁質氣質，再加上家庭文化氛圍，形成的性格是: 急躁甚至暴躁，萬事雷厲風行，“來無蹤去無影”，特征是“急·快·慌·亂”，這是現場感的“天敵”。火爆脾氣，很難控制，咋“現場感”？

事在人為，只要決心已定，“泰山也可移”，不過，不是現在。現在，雖移不動，但我可以登泰山，把泰山踩在腳下。我也有一點點“優勢”：執著于事業，咬定青山不放松。盡管我有現場感的“天敵”，還是要用愚公移山精神，先保人身安全。例如，我不敢“扔掉”自行車，若一丟，就終身告別了。我握住車把時，就默念“現場感”三遍，上車不翻一一以前上車好慌經常翻下來；現在見路口就提前下車；個別路段逆行時，就反復誦念“我錯了·我愛你”，用心專注（現場感），還真管用。天天提醒現場感，從性格到行為，從處世到情緒，都有所“質變”。

我的體會是：學，就有用；做，就有效；修，就可改……

王瑞喜

2026年4月29日