言不盡意與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系

文學(xué)作品有言不盡意的問(wèn)題，有的說(shuō)這是一種毛病，有的說(shuō)，這恰恰是文學(xué)作品的動(dòng)人之處，完全可以讓讀者自己去思考，或者說(shuō)留下讀者思考的空間。其實(shí)言不盡意和藝術(shù)真實(shí)有一定的關(guān)系。倘若語(yǔ)言真的不能說(shuō)明意思，只是因?yàn)樽髡哒Z(yǔ)言淺陋，那么這種言不盡意就違背了藝術(shù)真實(shí)。倘若只是作者有意為之，要“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”，那么這種言不盡意，就是一種高超的表達(dá)技巧，不僅體現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)，而且注重了讀者的個(gè)性，誘導(dǎo)讀者自己去領(lǐng)悟。

并不是普通人都能寫(xiě)文學(xué)作品，不管是詩(shī)人還是作家，在寫(xiě)作作品的時(shí)候，總是有某種構(gòu)思，或者說(shuō)藝術(shù)構(gòu)思先于藝術(shù)創(chuàng)作。在構(gòu)思階段，他們有可能收集各種素材，也有可能只是在心里醞釀，沒(méi)有形成紙質(zhì)文字，突然靈感到來(lái)，就要寫(xiě)下來(lái)。天才型詩(shī)人很可能喝醉了酒作詩(shī)，很可能在睡夢(mèng)中獲得靈感，而苦吟派詩(shī)人總是講究語(yǔ)言的錘煉，要反復(fù)吟誦，直到弄得“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，一字不可更改。有了這樣的琢磨功夫，很多文學(xué)作品就有了很大的外延性。因?yàn)檎Z(yǔ)言有一定的指向，也有一定的局限性，藝術(shù)表達(dá)方式本身就是多樣的，尤其是文學(xué)創(chuàng)作，很容易超越語(yǔ)言束縛，追求所謂的言外之意。言不盡意的說(shuō)法來(lái)源于周易的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，后來(lái)經(jīng)過(guò)莊子的系統(tǒng)闡述，至魏晉時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展。主要觀點(diǎn)包括：承認(rèn)語(yǔ)言作為表意工具的局限性，認(rèn)為語(yǔ)言難以完全傳達(dá)主體的思想情感和復(fù)雜生命體驗(yàn)；強(qiáng)調(diào)通過(guò)“立象以盡意”的藝術(shù)表達(dá)方式來(lái)超越語(yǔ)言的束縛，追求“言外之意”“象外之旨”；在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，這一思想推動(dòng)了含蓄、空靈等審美風(fēng)格的發(fā)展，使作品更具張力與回味空間。倘若只是作者才情有限，寫(xiě)的作品語(yǔ)言空洞，并不足以表達(dá)自己的意思，那么這樣的作品就是脫離藝術(shù)真實(shí)的，不是好作品。倘若作者的語(yǔ)言功力爐火純青，但偏偏有很多沒(méi)有說(shuō)明，就像現(xiàn)在的省略號(hào)一樣，誘導(dǎo)讀者自己去思考，自己去領(lǐng)悟，那么這樣的語(yǔ)言就有了言不盡意的特征。

著名美學(xué)家朱光潛先生系統(tǒng)論述過(guò)言不盡意的意思，認(rèn)為言不盡意是文學(xué)與藝術(shù)美的核心。一方面語(yǔ)言有限，而意蘊(yùn)無(wú)限；另一方面含蓄比直露更具有審美價(jià)值。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”膾炙人口，很多人都會(huì)背，但很多人理解的意思是不一樣的，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，這就是偉大文學(xué)作品的魅力所在，充當(dāng)了每個(gè)人心靈的鏡子，讓每個(gè)人在里面看到了自己的內(nèi)心，或者說(shuō)體會(huì)到了自己讀詩(shī)時(shí)真切的情感。陶淵明還有詩(shī)句寫(xiě)道“此中有真意，欲辨已忘言。”所謂的真意，只能體會(huì)，并不能用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，顯示了語(yǔ)言的局限性。因?yàn)橛谜Z(yǔ)言表達(dá)出來(lái)之后，所謂的真意就跑偏了，不是作者體會(huì)到的真意了。讀者要想了解這種真意，只能自己去體會(huì)，并不可能通過(guò)作者的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。而作者的語(yǔ)言恰恰具有一定的指向，指向了真意，卻不等于真意本身。詩(shī)人錢起的《省試湘靈鼓瑟》有“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青?！钡木渥樱谎郧榫w，卻以景結(jié)情，凄涼惜別之意盡在不言中?！度龂?guó)演義》開(kāi)篇引用明代楊慎的一首詞，叫做《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》。詞中寫(xiě)道：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！焙湾X起的詩(shī)有異曲同工之妙，以景結(jié)情，無(wú)限的歷史空漠感，無(wú)限的感觸，全都蘊(yùn)含在文字指向的真意里面，只能靠讀者去體會(huì)。倘若作者真的寫(xiě)出這種感觸，就會(huì)完全跑偏，甚至連他自己都不滿意。

陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》寫(xiě)道：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！闭Z(yǔ)言有了無(wú)限的指向，因?yàn)槿藗儾恢浪麨槭裁纯?，只是看到了前面幾句，似乎任何人都有這樣的感觸，但無(wú)法寫(xiě)出來(lái)，而陳子昂寫(xiě)出來(lái)了，卻又沒(méi)有指明，似乎一切都指向了虛無(wú)，指向了情感層面，完全靠讀者自己體會(huì)。千古的孤獨(dú)與人生的渺小之感表現(xiàn)出來(lái)，不用難字，不用華麗的詞語(yǔ)，偏偏能夠點(diǎn)中讀者的心頭。文學(xué)有省略的藝術(shù)表達(dá)方式，這種表達(dá)方式就是言不盡意，也是無(wú)言之美。并不是寫(xiě)得越多越好，也不是引用詩(shī)詞或名人名言越多越好，而是善于留白，給讀者一定的思考空間。就像畫(huà)家畫(huà)畫(huà)一樣，倘若畫(huà)得非常繁雜，弄得沒(méi)有一處空閑，看畫(huà)的人就會(huì)感覺(jué)這樣的畫(huà)作不好，太緊密，讓人透不過(guò)氣來(lái)。倘若畫(huà)家弄得疏密有致，善于留白就，看畫(huà)的人就感覺(jué)非常舒服，以為他還原了生活真實(shí)，也體現(xiàn)了藝術(shù)真實(shí)。有一幅畫(huà)畫(huà)的是“獨(dú)釣寒江雪”，畫(huà)面大量留白，都是雪中的情景，不是天空中下的雪，就是江里面的雪。畫(huà)面的主體是一個(gè)小船，船上有披著蓑衣的漁翁，拿著一根魚(yú)竿在釣魚(yú)，甚至連魚(yú)線都省了，大面積的留白，給人空漠之感，遠(yuǎn)處只有幾抹淡淡的遠(yuǎn)山。這樣的繪畫(huà)作品給人無(wú)限思考的空間，就像言不盡意的古詩(shī)詞一樣，總是讓人產(chǎn)生獨(dú)特的感悟，而不是規(guī)范讀者的感悟。

屠格涅夫的《貴族之家》中描寫(xiě)了麗莎八年后和拉夫列茨基重逢的場(chǎng)景，僅通過(guò)“握念珠的手指”“抖動(dòng)的睫毛”等細(xì)微動(dòng)作，暗示內(nèi)心巨瀾，體現(xiàn)“冰山原則”——只露出八分之一，其余由讀者自行體會(huì)，其實(shí)是言不盡意的表現(xiàn)。很多作家喜歡弄文學(xué)技巧，就是弄一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)尾，讓讀者自己去猜測(cè)，或者說(shuō)讓讀者自己決定作品的結(jié)尾?？此票容^開(kāi)放，已經(jīng)把主動(dòng)權(quán)交給了讀者，但并沒(méi)有言不盡意的特征，只是從內(nèi)容上給讀者一定的自由，語(yǔ)言方面并沒(méi)有引導(dǎo)讀者獨(dú)立思考。不管是開(kāi)放性結(jié)尾，還是封閉性結(jié)尾，都應(yīng)該引導(dǎo)讀者做個(gè)性化閱讀，或者說(shuō)給予讀者很大的思考空間。語(yǔ)言本身是有局限性的，要用這種局限性展現(xiàn)非局限性的東西，或者說(shuō)展現(xiàn)完全開(kāi)放的東西，總歸來(lái)說(shuō)是不可能的，但偉大的作家是完全可以做到的。用語(yǔ)言來(lái)指向虛無(wú)，指向每一個(gè)人的個(gè)體體驗(yàn)，就算是言不盡意。在文學(xué)世界里，雖然語(yǔ)言是有限度的，但語(yǔ)言具有含蓄的特征，似乎含蓄比直白更具有審美價(jià)值。當(dāng)然并不是一味追求含蓄，以至于弄得作品玄虛之至，讀者理解不了。作品應(yīng)該有含蓄的特征，應(yīng)該給讀者留下思考的空間。語(yǔ)言完全可以指向思維層面，可以貼近現(xiàn)實(shí)生活，也一定要體現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)。

恰恰是言不盡意的特征體現(xiàn)了藝術(shù)真實(shí)，也是高于生活的那一部分。倘若沒(méi)有這樣的特征，那么文學(xué)作品都變成了大白話，或者變成了玄虛之至的東西，也就沒(méi)有存在的理由了。當(dāng)然文學(xué)作品不可能處處弄這樣的描述，應(yīng)該在恰當(dāng)?shù)牡胤脚@樣的描述，或者說(shuō)作者要用語(yǔ)言指向虛無(wú)的境地，也指向每一個(gè)人的內(nèi)心。如此一來(lái)，文學(xué)語(yǔ)言就具有了指月的特征，月亮是真境界，而手指只是方法。文學(xué)語(yǔ)言就相當(dāng)于手指，指向真境界，但并不是真境界本身，需要人們自己去體會(huì)。那么文學(xué)語(yǔ)言就具有了言不盡意的特征，也體現(xiàn)了藝術(shù)真實(shí)的特征。