別再說(shuō)年味淡了！看看唐朝人是怎么“鬧”元宵的！

月色燈光滿帝都，香車寶攀隘通衢。

身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。

公元852的元宵夜，已經(jīng)在鄭州家鄉(xiāng)賦閑的大詩(shī)人李商隱忽然有點(diǎn)悵然。遙想當(dāng)年在京城鬧元宵的盛況，提筆寫(xiě)下了這首的詩(shī)，字里行間滿是自己不能到西安看燈的遺憾之情。

詩(shī)的前兩句，全是回憶和想象，京城元宵之夜月光如水，花燈如簇，月色燈光交相輝映，籠罩了整座長(zhǎng)安城。

李商隱的文采確實(shí)高，一個(gè)“滿”字，就把長(zhǎng)安城元宵節(jié)燈火通明，熱鬧非凡的景象寫(xiě)得如此生動(dòng)。再用一個(gè)“隘”字，又把人群沸涌、車水馬龍擁擠的觀燈盛況，寫(xiě)得身臨其境。

這就是長(zhǎng)安城元宵節(jié)最富有特征的景物，凝練簡(jiǎn)潔的筆觸把想象中的京師長(zhǎng)安的元宵之景表現(xiàn)了出來(lái)。

緊接著，李商隱筆鋒一轉(zhuǎn)，落到自己身上。

身閑無(wú)官，不能進(jìn)京賞燈，沒(méi)能目睹慶祝長(zhǎng)安燈節(jié)的盛況，所以感到非常遺憾，帶著羞愧，酸溜溜，羞答答地，跟隨一幫鄉(xiāng)野村夫參加鄭州寒酸的的紫姑神廟會(huì)。

唐朝的鄭州，還是個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的十八線小縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚至不得開(kāi)封、洛陽(yáng)十之一二的熱鬧繁華。

比起李商隱眼前參加的“鄉(xiāng)野燈會(huì)”，長(zhǎng)安的元宵盛會(huì)就完全是一派熱鬧非凡的大唐氣象。

《舊唐書(shū)·中宗紀(jì)》記載：“（景龍）四年春正月乙卯，于化度寺門設(shè)無(wú)遮大齋。丙寅上元夜，帝與皇后微行觀燈，因幸中書(shū)令蕭至忠之第。

在這一年，皇帝唐中宗和皇后兩口子微服出行，混在長(zhǎng)安城的人群中賞燈。大概是被人潮擠得太厲害，也許是皇帝兩口走累了，干脆在中書(shū)令蕭至忠住了一晚。

這一夜，皇帝心情大好，放出幾千名宮女出去賞燈。

結(jié)果，那些少女們趁著元宵佳節(jié)，直接消失在璀璨的燈火夜中。比起皇宮里的錦衣玉食，尋找自由的人間煙火，也許更值得奔赴。

出了這么大的花邊新聞，皇帝本人卻不以為意，隔天繼續(xù)跟皇后微服出宮看燈。這份灑脫與隨性，讓元宵節(jié)的熱鬧也多出了幾分溫情。

是夜，放宮女?dāng)?shù)千人看燈，因此多有亡逸者。丁卯夜，又微行看燈?！?/strong>

到了唐睿宗時(shí)期，觀燈的場(chǎng)面更為宏大。

《舊唐書(shū)》中寫(xiě)道：“睿宗先天二年正月十五、十六夜，于京師安福門外作燈輪，高二十丈，衣以錦綺，飾以金玉，燃五萬(wàn)盞燈……妙簡(jiǎn)長(zhǎng)安、萬(wàn)年少女?huà)D千余人，衣服、花釵、媚子亦稱是，于燈輪下踏歌三日夜”。

我們可以通過(guò)史書(shū)，想象一下盛唐元宵節(jié)的那種動(dòng)人的場(chǎng)景。

一座巨大的，璀璨的燈山，像時(shí)間之輪一樣，緩緩地轉(zhuǎn)動(dòng)。

燈山下，美麗豐腴的唐朝宮裝麗人，在燈山下翩翩起舞，她們的舞姿像牡丹一樣綻放，她們的裙擺像花瓣一樣散開(kāi)，美妙的歌聲從地面升到夜空，在落到每一個(gè)抬頭仰望的人心上。

這不是老白在這兒刻意煽情，而是盛唐萬(wàn)邦來(lái)朝的盛景，配的上這份原有的驚才絕艷。

對(duì)于李商隱來(lái)說(shuō)，在那一刻，漫天神仙都有可能忍不住站在云端往下看，看這人間燈火，如何把黑夜點(diǎn)燃。

把元宵節(jié)推向歷史的高峰，是唐明皇李隆基。

為了慶祝元宵佳節(jié)，他特意解除了長(zhǎng)安的宵禁，用開(kāi)放的態(tài)度，每一個(gè)大唐人、粟特人、色目人，都能自由地走進(jìn)這片輝煌的夜色。

據(jù)《唐會(huì)要》載：“天寶三載十一月敕：每載依舊正月十 四、十五、十六日開(kāi)坊市燃燈。永為常式?！?/strong>

《帝京景物略》“燈市”篇同樣記載：“上元三夜燈之始盛唐也，玄宗正月十五前后二夜，金吾馳禁，開(kāi)市燃燈，永為式?！?/strong>

這一舉措使得王公貴族與普通百姓都能自由外出，賞燈游樂(lè)，歡度佳節(jié)。并且玄宗對(duì)元宵節(jié)假日作了法律上的規(guī)定，

《唐六典》載：“內(nèi)外官吏則有假寧之節(jié)，謂元正、冬至各給假七日，寒食通清明四日，八月十五、日夏至及臘各三日。正月七日、十五日……并給假一日。”

自此以后，正月十五日成為了歷朝歷代的法定假期，這也是玄宗時(shí)首次制定并得到了推廣。

自此，元宵節(jié)有了正式的“名分”，在“法定節(jié)假日”的加持下，這場(chǎng)狂歡，可以持續(xù)三天。

《明皇雜錄》載：“上在東都，遇正月望夜，移仗上陽(yáng)宮，大陳燈影，設(shè)燈燎，自禁中至于殿庭，皆設(shè)蠟炬，連屬不絕。時(shí)有方都匠毛順，巧思結(jié)創(chuàng)繪彩為燈樓二十間，高一百十尺，懸珠玉金銀。”

換句話說(shuō)，電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中的那座巨大的，足以燃爆整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)的“闋勒霍多”，絕不對(duì)不是現(xiàn)代人臆想出來(lái)的。

唐朝人燈彩制作技藝的提高及燈俗的成熟，而這正是唐明皇影響的結(jié)果。

隨著正月十五元宵節(jié)成為法定節(jié)日，宮廷民間娛樂(lè)更加大張旗鼓，牽鉤之戲（拔河）、百戲、舞獅、旱船等各式的游藝活動(dòng)和歌舞表演蔚然成風(fēng)。

到了宋代，元宵節(jié)已經(jīng)被玩出了新花樣。

元宵節(jié)在燈彩制作上更為精湛，甚至可以制作出成山形的“鰲山”燈群。

層層疊疊，宛如天上的星河連接凡間；燈火輝煌，就像神話的仙山降臨人間。

宋人文雅，除了唐朝就流傳下來(lái)的百戲歌舞之外，新增了“猜燈謎”的活動(dòng)，增強(qiáng)了節(jié)日娛樂(lè)性。

那些寫(xiě)在彩燈上的字謎，等著有緣人前來(lái)破題。

元宵節(jié)，怎么能少得了湯圓這個(gè)重要的食品？

在唐代之前，荊楚之地的人們?cè)谠?jié)這天，會(huì)以精制油與肉熬制豆粥以作祭品。

《荊楚歲時(shí)記》記載：“正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶?！?/strong>

到了唐朝，元宵節(jié)開(kāi)始流行一種叫做“面繭”的食物。

《開(kāi)元天寶遺事》中記載：“都中每至正月十五日造面繭，以官位帖子，卜官位高下?；蛸€庭宴，以為戲笑?！?/strong>

面繭，可能就是湯圓的“原始形態(tài)”，它是一種包著肉餡或者素餡的厚皮饅頭，非常類似今天的包子。

里面還會(huì)藏著寫(xiě)有官位的小紙條，誰(shuí)能吃出來(lái)就意味著來(lái)年高升。

《歲時(shí)雜記》載：“面繭以肉或素餡，其實(shí)厚皮饅頭也?！?/strong>

直到宋代，吃面繭都很流行。

直到到宋代的《東京夢(mèng)華錄》、《夢(mèng)梁錄》，終于出現(xiàn)了類似“湯圓”的食物。

湯圓最初叫做“元子”，或是“圓子”等節(jié)令食物，直到“浮圓子”的出現(xiàn)。

在南宋杭州街巷販賣的點(diǎn)心中就有“元子”、“湯團(tuán)”、“水團(tuán)”等吃食。這種“湯團(tuán)”也叫“浮圓子”，宋代周必大的《元宵煮浮圓子，前輩似未曾賦，坐間成四韻》一詩(shī)對(duì)此有所描述。

對(duì)“湯圓”有著更為細(xì)致的描述則見(jiàn)于明代劉若愚的《酌中志》：“自初九日之后，即有軟燈市，買燈吃元宵，其制法用糯米細(xì)面，內(nèi)用核桃仁、白糖為果餡、灑水滾成，如核桃大小，即江南所稱湯圓者。”

《武林舊事》中記載的元宵食俗，現(xiàn)在很多都已經(jīng)不再流行，唯有吃湯圓的習(xí)俗從唐宋一直延續(xù)至今日。

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