山西
當我們走進寺院時，常常會聽到用寶相莊嚴來形容諸佛菩薩的相好，其實，佛教的本師釋迦牟尼佛在古印度示現人身時，即有三十二相的莊嚴，比如為大家所知的足下千輻輪相、廣長舌相、白毫相、無見頂相等。
經中說：佛面猶如凈滿月，亦如千日放光明；目凈修廣若青蓮，齒白齊密猶珂雪。每月十五晚上我們所見到的月亮，總是那樣圓滿無缺的，如果沒有烏云遮蔽，那就更顯出圓滿的月亮，皎潔光輝，佛陀的面貌，好似凈滿月一樣，莊嚴圓滿。蓮花清凈芬芳，不沾一點染污，在諸蓮花中，青蓮花尤為出色，釋迦牟尼佛的眼睛，正如兩朵青蓮花一樣，明凈得沒有一點瑕疵，佛眼慈視眾生，更顯佛眼的高貴。
我們不禁要問，這么多的相好莊嚴，如此殊勝的佛身從何而來？依佛法的因果律說，相好莊嚴是果，由果推因，一定有其相好莊嚴之因，不是隨便可以得到的，而是由佛于因地中行菩薩道時，修集了百千億的福德所感的，有此能生之因，始有所生之果。
經中說：“三祇修福慧，百劫種相好”。佛陀行菩薩道時，關于福慧的修集，要經三大阿僧祇劫這么長的時間，始得修集圓滿，圓滿了福慧后，還要再經一百劫的時間，種三十二相八十種好之因。佛陀的諸相莊嚴，都由親自努力修集得來的，假定自己沒有種相好之因，無論如何是不會有相好之果的，這是因果的必然性。
如來所有的三十二相，每一相要由多少福德修成？經說要修滿一百個福德，始能完成一相。需要注意的是，這里所說的一個福德，不是今天做了一件好事，就是一個福德，明天做了一件好事，又是一個福德。
那么，怎么樣才是一個福德圓滿呢？舉例來說：譬如三千大千世界內的每個眾生眼睛都瞎了，發心行菩薩道的人，要將每個眾生的眼睛治好，才算完成一個福德，假定有個眾生眼睛沒有治愈，他的這一福德，便不能算是圓成。一個福德的圓成，已是這樣的不易，百個福德的圓成，當然更加困難了。
一個相好需要百福來莊嚴，不是我們所能想像的那樣容易？如果不是真的發大菩提心，實在不能修成諸相莊嚴的。因為這種福德，不是一般人所能修到的，必須具有大毅力大精進，以利益眾生為前提，才能繼續不斷的修下去，如稍存一念自己之心，見到眾生眼瞎是這樣的難治，老早就退心而不再去做這樣的工作了。
釋迦世尊，從多生多劫以來，犧牲自己，利益眾生，舍身飼虎、割肉喂鷹，入海取寶、救濟貧乏，說法化導一切眾生，種種功德，數不勝數。作佛弟子的既然以成佛為最終的目標，即要以佛為我們的榜樣，學習世尊大慈大悲，救人救世的精神，一點一滴地去做。
當知，業果是最極深細而不可思議的，無論是最高的佛果，還是六道眾生的業果，都是由各別業因之所招感的，沒有一個果報是由什么大力者之所賜給的，所以我們要想得什么果，就得自己去創造什么因，要想得到現成的不須勞力的利樂之果，在這世間是絕對不可能的。
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