山西
沙門問佛：“何者多力？何者最明？”佛言：“忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。心垢滅盡，凈無瑕穢，是為最明。未有天地，逮于今日；十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣。”
一切智：音譯為薩婆若、薩云然，指了知內(nèi)外一切法相之智，系三智之一。關(guān)于其義，《瑜伽師地論》卷三十八云：“于一切界、一切事、一切品、一切時(shí)，智無礙轉(zhuǎn)，名一切智。”即如實(shí)了知一切世界、眾生界、有為、無為事、因果界趣的差別，及過去、現(xiàn)在、未來三世者，稱為一切智。
又一切智對于一切種智有總、別二相之義，若依總義，則總稱佛智，義同一切種智，如《華嚴(yán)經(jīng)大疏》卷十六所載，如來以無盡之智，知無盡法，故稱一切智。若依別義，則一切智為視平等界、空性之智，此即聲聞、緣覺所得之智；一切種智為視差別界、事相之智，乃了知“平等相即差別相”之佛智。
再答復(fù)第二個(gè)問題，什么法最光明？佛陀答復(fù)說，是人人本具的真心最光明，真心現(xiàn)在怎么現(xiàn)不出光明呢？因?yàn)楸粺o明煩惱染垢了。如果用功修行，斷無明煩惱，把染垢滅盡，這時(shí)候是最光明的。真心清清凈凈，好比玉石無瑕，明鏡無穢一樣，是為最明。
心垢滅盡，真心之體最光明，此時(shí)真心之體起了妙用，就得一切智。從沒有天地之前，一直到今天，東西南北、四維上下一切所有，眼睛起了智慧，沒有看不見的，心里起了智慧，沒有不知道的，耳朵起了智慧，沒有聽不見的。
為什么眼睛、心、耳朵都起妙用呢？因?yàn)樽C得一切智，真心之體起了光明，所以能夠看見一切法，能夠知道一切法，能夠聽見一切法，可以說這就是最光明的了。
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